中國的道德與法治之間的關係

原始社會：道德同其他生活慣例、風尚習俗以及原始宗教混雜在一起，由於生產力水平極為低下，原始社會道德存在著很大的歷史侷限性，如血族復仇義務、食人之風和婚姻關係上的落後狀態等；萌芽狀態的法律由祭祀來宣佈、傳授和執行，並冠以“神諭”之名。此外，有徵戰殺伐的命令，也都由祭司在祭壇前用圖騰祖先的名義予以認可或否定。隨著圖騰禁忌習慣日益向規範化方向演進，於是有了法律的雛形（道德>法治）。

農業社會：道德屬於道家學說，“黃老之術”為漢初之文景之治所利用，但後人因為人慾越強直接導致權力鬥爭越激烈，道德聲望直接就虛高了，這些人只“清談”未有濟世之才，最終被儒學的理學與心學所代替；法治與人治相結合的時代，為了維護王權之禮制，融合了法家、道家、陰陽家等學派的精華，相權與王權之間的權力鬥爭貫穿整個古代史（法制>道德）。

法治社會：道德通常附屬於傳統習俗或日常生活，亦非獨立單元，道德與文化理念或理論相融合，並且與法律、政治、經濟等學科融合在一起，隸屬於法學體系下的思想道德與修養的篇章，道德屬於大眾化之集體意識下的傳統倫理框架下的約定俗成之習慣（道德=法制）。

綜上所述，整個中國社會史由於背景不同造成道德

與法治

的重要性趨勢也不盡相同，進入當代以後的法治社會里道德與法制都同等重要，密切聯絡。