竹—文字和文化藝術的載體！

從竹筒刻字到竹簡書卷再到現在的竹漿造紙，從竹筆到竹筒毛筆，竹在中華文明長河中起到了不可或缺的作用。我國古代文字的載體經過在甲骨、金石、竹簡、木牘中不斷篩選，最終竹簡成為了我國古代文字的主要載體之一，傳承了中國書寫工具幾千年的歷史。用竹子作為記錄載體，可以追溯到原始社會的末期。在文字出現以前，人們用木棍、竹枝等計數，繼而發展成削竹、刻木來幫助記憶或儲存、傳遞資訊。“簡牘”是“簡”和“牘”的合稱，竹片為“簡”，木片為“牘”。伐竹做簡，先要把竹子鋸成一定長度，削平竹節，解剖成片，刮削光滑，然後“殺青”，“殺青”就是以火炙烤竹片以排出水分，防止收縮變形和蟲蛀，“殺青”後的簡就可以用來寫字了，因此後世往往將“殺青”用為成書之意。竹片“殺青”後，書寫上文字成了書籍，古人稱書籍為“竹書”。古人還削竹木寫上自己的名字、職務，在交際拜訪中使用，類似當今的名片，古稱“名刺”。

竹子在中國人心口中是高尚、美好和幸福的象徵，自古以來，竹予深深地浸潤在中國入衣食在行等生活的方方面面。來代大文蘇東坡對竹子在日常生活中的作用進行了高度的概括：“食者竹筍，庇者竹瓦，載者竹複，煲者竹薪，衣生皮，書者竹紙，履者竹鞋……＂竹與不但在經濟生活中為人們創造了使用價值，而且在精神生活領域也聲生了深厚的響。虛心、有節、堅韌、四季不改枝換葉，其氣質可與君子媲美。正因如比，自古以來竹子成為詩詞歌賦吟詠的物件，繪畫及雕刻的素材。在中國傳統文化中，竹子涵蓋了實物文化、景觀文化及思想文化的各個方面，反映了中華民族情感、觀念、思維和思想等深厚的文化底蘊，與松、梅並稱“歲寒三友”、與梅、蘭、菊合稱＂四君子＂，形成中國古代文明的一大特色，是中國文化的標誌之一。不僅如此，竹葉在我國還具有悠久的食用和藥用歷史，它的醫療保健作用早已為我國人民所認識。

我國是世界上最早利用竹子製作樂器的國家，《呂氏春秋古樂》記載：“昔皇帝命伶倫作為律。伶倫自大夏之西，乃之院腧之陰，取竹於溪之谷以生空竅厚鉤者，斷兩節間，其長三寸九分而吹之，以為黃鐘之官，曰舍少，次制十二簡…”這是有關音樂十二律產生的記裁，也是竹製樂器的文字記載，說明在原始社會末期我國就已開始了用竹子製作樂器。漢代張賽出使西域後，又引進了羌笛、笳管等樂器，促進了中國竹製樂的發展。到目前，各類竹製樂器已達上百種，竹樂器是我國民族民間樂器的要組成部分，常見的有笛、蕭、笙、箏等。

基諾族“鬼笛”：以前用於送喪時吹奏，又稱“送魂笛”：管體用泡竹或白竹製作，豎吹，音色渾厚柔美。克木單孔笛：流行於雲南，克木語稱“庫洛多”；竹製，僅有一個吹孔和按孔；其演奏特點是笛聲和人直相結合，吹賽時嘴裡不時發出與面聲相同的聲，無法發出的高音用人直代替，笛聲、人聲交替現：“庫洛多”音色準悅耳，克木男女均愛吹，可，也可一人吹、一人唱和。順族無：稱作“文扇”或“比”，長約30cm，有一個吹孔和6個按孔，音色明亮悠場，是量順族文樂隊的主要樂器：與其合奏的有一個風笛、一個大技、兩個小軍技、一個小部、一個小，也有用文和打擊樂合賽者，音色的調，富於旋律變化。典型吹奏樂器，用竹子製成，正面邊沿一凹形吹口，凹口下部有很的邊，有3孔和4孔兩種，音色高完您：苗理突為地委自娛自樂或伴奏歌舞。勒絨：為最族使用，又名“松坎勒線是最頗族吹管樂器中最長的一種，由發音管和送氣管組成，高音明亮，低音渾厚，目前是瀕臨失傳的古老樂器。期叩：哈尼族吹管樂器，竹製，有一個發音孔和3個按孔，聲音低沉微弱；有單管期咀雙管期等幾種。傈傈族雙簧：竹製，由主管和副管井列用線紮緊，以蠟固定，主管較粗，副管較細；主管設6個按孔，副管不設按孔，只發一音；奏時為豎吹，主管奏旋律，副管伴以持續和音音色柔美動聽；能演奏多種情緒的音樂，如民歌曲調、歌舞曲，可獨奏或伴奏。