西方文化的搖籃，雅典城邦的興衰
01
前言
藍色象徵著永恆，獨自飄蕩在愛琴海的水面陽光稀稀疏疏地灑下，看著這時而泛起波瀾的愛情海蔚藍的就好似雅典娜那深邃的眼眸，清澈而透亮一切的心事都將隨著這漣漪遠去。
耳畔傳來微微的風聲，彷彿是一種穿越千年而來的聲音，在低聲呢喃敘述著在千年的歷史故事，那些曾經存在過的城邦彷彿還在你的耳邊放著喧譁。
我覺得這一刻的愛琴海的蔚藍代表著永恆，不僅僅是戀人之間愛情的永恆，也是發生在愛情海邊上的那些戰爭與和平、輝煌與衰落、光明與黑暗的故事的永恆。
在距離愛琴海法利龍灣大約有八公里的地方有這樣的一座城市，它是世界是最古老的城市之一，基菲索斯河和伊利索斯河穿過了它的城市市內小山林立。它被譽為“西方文明的搖籃”儘管時過境遷那些歷史的痕跡不會就此消失不見，擁有著豐富的歷史遺蹟今天我們去參觀依舊能夠感受到它鮮活的生命力。生活在這個城市就彷彿住在了一個歷史博物館，許多的建築充滿了藝術的美感，像著名的帕臺農神廟這更是象徵古代世界最高建築水平。這個充滿了歷史氣息的藝術般的城市就是雅典。
雅典對於西方來說被譽為是“西方文化的搖籃”代表了西方文化的起源與成就，就好像是黃河對於我們中國來說一樣。
黃河特有的地理特色給予了我們先祖灌溉的方便，讓農業得以發展才有了後來的社會進步文化進步的階梯。雅典對於西方國家來說就是如此，像一些民主的思想文化，一些具有特色的建築風格，一些哲學體系都是最早從雅典開始起源發展的。所以，就讓我們漫步在愛琴海的邊上吹著海風聊一聊關於雅典過去的歷史吧。
西方國家大都有一些神話色彩，雅典也不例外，關於雅典的由來其實流傳著這樣的一個故事。話說在很早的時候希臘半島並不發達這裡人煙稀少只有少數生活在山洞裡的人過著十分艱苦的生活，所以後來有一個神明人首蛇的神叫塞克羅普斯來到了這裡教百姓各種生活技能像耕種、織衣服等，從這個時候開始人們的生活才開始得到了改善，人們十分感激他所以便擁戴他做國王。
這一段神話在某些程度上似乎和我們女媧教化人類的故事是相似的，後來雅典娜與海神波塞冬來到這個地方都希望他們能把自己當作國家的守護神。這樣一來人們感到很為難於是就提出說希望兩位神能展現各自的才能，看誰能獲得百姓的喜歡，人們便奉信他為守護神。波塞冬用神力變幻出了幾匹馬說自己會將這幾匹跑得最快的馬送給人們，但是這裡的人生活在海島上並沒有見過馬，也用不到馬於是便拒絕了，而雅典娜則長槍往地下一戳便長出了許多的橄欖樹，這樣的樹贏得了人們的喜愛於是雅典娜就成了守護神，這座城也叫做雅典。後來的雅典娜給了雅典人最高的智慧，所以雅典人民創造出了輝煌燦爛的雅典文化。這便是雅典的神話色彩，在這燦爛的歷史中增加了幾分神秘的色彩。
02
雅典民主政治的萌芽
雅典的古希臘的城邦之一，早在公元前四千年左右根據考古的發現當時的雅典就已經出現了人群的聚集，到了大約公元前一千四百年雅典城就已經存在了。和當時的大多城邦一樣雅典屬於一個部落氏族的社會形態，等到有一位叫做忒修斯的國王進行了改革將原來的在每個城鎮設立的行政議事機構廢除了，將權力集中到了雅典城為中心，第二是將人們進行了階級的劃分，分為了貴族、平民和手工者三個階級，且官員只有貴族可以擔任就這樣雅典開始進入了國家的形態。
有意思的是在最後的一位國王叫做科德魯斯在位期間面對外敵入侵岌岌可危時，有一則預言說只有不殺死雅典國王，那麼就可以攻下雅典，於是這位國王故意闖入敵人的軍營激怒敵軍將其殺死，而敵軍竟因為擔心預言而撤軍，最終雅典得以倖存。而他的後人們因為自覺德行不如他而放棄繼承王位，就這樣開始了執政官的政治體系，世襲王權時代結束。
因為王權的消失，貴族們因為其有勢力而爭相瓜分了王權成立了由貴族們組成的戰神山會議把持政權成了最高的權力中樞。因為當時執政官的終身任職改成了十年，權利也被一分為三，分別各自負責管理宗教、軍事和日常一般事務，執政官在卸任後將加入戰神山會議，這樣一來貴族的權利就被其牢牢地抓在手中。因為所有所謂的執政官都是由貴族擔任，就算後來雅典增加了六名執政官也都是如此，權力都在貴族手中。
隨著貴族的一家獨大，平民根本就沒有權力，而貴族之間的內部利益關係縱橫交錯也出現了爭執，隨著階級矛盾的不斷激化還有內部矛盾的不斷摩擦導致雅典當時的社會動盪不止，貴族們意識到這樣下去早晚會產生不可調和的矛盾。於是他們委任了德古拉來制定法律，以此來緩和各個階級之間的矛盾。
於是德古拉就創造了雅典歷史上第一部成文法，但是德古拉的法律制定十分的苛刻，就是犯了很小錯誤的人都會被處死，這樣過於嚴苛的法律無法體現尊重人權，又處於一個動盪的社會時期，所以他的法律條文不但沒有起到緩解階級矛盾的積極作用反而激化了社會矛盾，最終德古拉被趕出了雅典，其法律條文也被廢除。
這個時候貴族出身的梭倫十分的同情當時的平民的遭遇，而且他不僅在貴族中有聲望而且在平民中也深受愛戴。所以在他步入政壇的時候人們便對他給予了厚望，甚至授予了梭倫獨裁的權力讓他開始了所謂的“梭倫改革”。這也是雅典民主政治的萌芽。梭倫廢除了平民與貴族的階級劃分，而是根據收入的不同將人們劃分為五百鬥者、騎士、雙牛者、日傭四個等級。打破了貴族壟斷國家權力的局面為平民的權利維護起了很大作用，取消了以人身作為抵押債務的條件維護了人權。成立了四百人大會將權力進一步地交給了平民組成的公民大會。重新制定了法律條文，重視經濟發展，這一系列的改革無與不體現了民主的觀點被看作是雅典民主政治的開端。
梭倫的改革具有巨大的意義，雖然在當時的社會以財富來劃分階級本質上還是貴族佔盡優勢，平民的財富肯定是無法與貴族相提並論，所以大多數的政治權利還是被貴族掌握在手中。
但是我們以今天的目光來看縱觀歷史但凡改天換日的舉措在歷史上都不是短時間可以改變的，有的甚至需要幾代人的努力才可以看到成效，所梭倫所做的改革使平民進入權力的中心成為可能，亦具有開天闢地的歷史意義。
03
偉大的開始，希波戰爭
希波戰爭這也是歷史上第一次的橫跨歐亞兩個大洲的國際戰爭，波斯帝國在對外的戰爭中兩次攻打希臘，最終以失敗告終，這兩次的戰爭成就了雅典的偉大。當時的波斯帝國正處於對外擴張的黃金時期，而且早就有了向西方擴張的野心於是藉口雅典曾經援助過米利都於是出兵希臘。雖然第一次出兵其船艦遭遇了颶風登陸時遇到了色雷絲人的襲擊可謂是出師未捷，但是這絲毫沒有打擊波斯帝國入侵的野心，在公元前四百九十年波斯開始第二次入侵希臘在距離雅典大約四十公里的馬拉松平原登陸。
於是雅典一邊派遣長跑健將斐力庇第斯前往斯巴達求援，但是斯巴達稱只有月圓時才可出兵，於是雅典只好派遣士兵前往馬拉松交戰，而留下海軍負責防守。交戰時波斯軍隊的人多於雅典的軍隊，所以在雅典的中路軍一直節節敗退，可是波斯軍隊中路過於的激進導致其與兩翼的軍隊太過突出，於是雅典軍隊找到了時機兩翼包抄對波斯的軍隊形成了合圍之勢，圍而殲之，而另一邊派遣偷襲雅典海軍的軍隊也被早有準備的雅典海軍打敗，第一次希波戰爭以波斯失敗結束。
第一次戰爭波斯人當然不甘心就此放棄，於是幾年後後波斯軍隊再次入侵希臘，這次波斯號稱自己百萬大軍，使得希臘城邦所謂唇亡齒寒所以各城邦都團結起來共同抵抗，但明顯這次波斯來勢洶洶，一路進軍佔領了北希臘勢不可擋，來到溫泉關的時候，斯巴達王與其三百精兵與波斯百萬大軍拼命廝殺，抵擋了波斯大軍兩天無法寸進，後因內部出現叛徒導致斯巴達全軍覆滅，但其英勇的事蹟卻被人們記住，這就是斯巴達三百勇士的故事。
斯巴達的英勇抵抗為雅典的撤離爭取了寶貴的時間，也用其行動鼓舞了士氣，在薩拉米灣戰役中，由於薩拉米灣兩峽很窄而波斯的戰艦都十分巨大，雅典人利用其戰艦小巧靈活的優勢在佔據地利的情況下英勇作戰，最終打敗了波斯的海軍。雖然波斯的陸軍有生力量還在存在，但是受到戰爭勝利的鼓舞的希臘城邦軍隊在普拉提亞進行了第三次會戰，就是這一次的會戰波斯軍大敗陸軍的力量遭到削弱再加上此時波斯帝國內部矛盾也突顯所以在無法對外擴張。而希臘人看準了時機趁機出兵反攻波斯擴張海上勢力，雅典一舉建立了在愛情海域的霸主權。
從幾次戰爭我們可以看到波斯之所以失敗，我想是因為首先波斯軍隊的驕兵必敗，在波斯軍隊每次勞師遠征經過了長途跋涉的軍隊本就需要修養而波斯軍隊的迫不及待導致戰鬥力沒有在巔峰，而且一昧的輕敵導致中路軍只之前進被合圍殲滅。
其次就是希臘城邦的英勇抵抗懂得利用地勢的優勢，而波斯軍隊就直到仗著兵甲之利所謂天時地利人和只是波斯軍隊缺乏利用的。最後就是波斯帝國自己內部本身的矛盾激化導致無法專心外侵，總之我們不難總結出所謂“好戰必亡”唯有和平發展才是長存的唯一途徑。
04
同盟分裂，雅典滅亡
公元前四百三十一年，雅典與其盟友斯巴達產生了矛盾爆發了戰爭，最終雅典失敗了同盟也解散了，雅典曾一度屈從於斯巴達，雖然在後來恢復了自己的勢力，但是又面臨了新興的馬其頓帝國的威脅，在公元前三百八十八年的戰役中，馬其頓帝國擊敗了希臘各個城邦成為了各個城邦的霸主，在馬其頓與雅典的拉米亞戰役中，雅典失敗徹底失去了政治獨立，雅典已經名存實亡。
雅典的滅亡其實不如說是一種統一，因為馬其頓也是希臘的城邦之一。希臘的多國寡民狀態導致自身力量的分散，其政治制度雖然在當時世界上來說也十分先進，但是同樣的分散，必須透過議會表決才可形成統一這無疑是不利於快速的解決國家危機，而馬其頓一直勵精圖治發展自身實力，也沒有像雅典與斯巴達一般與其他城邦有著激烈的衝突，所以說馬其頓統一各個城邦也是一個歷史的趨勢。
雖然在歷史上雅典已經瓦解了，但是這絲毫不影響它的偉大，那些燦爛輝煌的歷史成就並沒有因為政體的瓦解而失去其光芒，亞里士多德和柏拉圖的哲學思想依然是至高無上的，雅典的那些建造依然在矗立著展示著自己的美麗與智慧。
雅典這一個美麗與智慧並存的城邦留下了太多動人的故事，如果你不僅滿足於在典籍裡瞭解它，不妨抽一個時間到愛琴海的邊上看一看它歷史的痕跡。
參考文獻
《
雅典
的勝利：
文明的
奠基
》
