西遊中哪位神仙和妖怪，不將三清放在眼裡
《西遊記》是我國四大名著之一，主要描寫了唐三藏師徒幾人一路上歷盡艱險、斬妖除魔，最終到達西天靈山取經的故事。
在西天取經的過程中，唐三藏一行人一共歷經了九九八十一難，走過了十萬八千里，路上遇到的妖魔鬼怪更是形形色色，有些背後也是來頭不小。
在小說中，有兩位神仙和妖怪的背景是十分驚人的，甚至都不將“三清”放在眼裡。
道教三清
“三清”是道教中對其所崇奉的三位最高天神的合稱。
這三位最高天神分別指的是“玉清境清微天元始天尊”、“上清境禹餘天靈寶天尊”以及“太清境大赤天道德天尊”。
“天尊”的意思則是“極道之尊，至尊至極”。
在這三位天尊之中，其中又以“元始天尊”為最尊，也是道教神仙中的第一位尊神，大約在晉代時期開始在道教神系中出現，所居仙境為玉清境。
“靈寶天尊”又稱“太上道君”，在《真靈位業圖》中也將其成為“上清高聖太上玉晨元皇大道君”，是在南北朝時期才有的。
“道德天尊”便是《西遊記》中的太上老君了，他的地位雖不及“元始天尊”和“靈寶天尊”，卻是在道教中最早被人們廣泛熟悉的天尊，亦是在原著中唯一還在天庭任職的天尊。
天界一共有三十六重天，第三十六重天為大羅天，大羅天上的彌羅宮便是元始天尊開壇講法的地方。
第三十五重天上住著元始天尊，太上老君的離恨天兜率宮在第三十三重天。
元始天尊作為天祖，統御萬靈，居功至偉，因此住的地方也是在三清中最高的一層。
但實際來說，“三清”本為一體，並沒有實際意義上的高低之分。
封神大戰結束之後，三清便將主政的權力移交給了玉皇大帝，而後才形成了天庭一統三界的政權。
玉皇大帝也在此刻真正成為了政權首腦，統御三界，三清也漸漸退出了管理。
在《西遊記》原著中，出場最多的，當屬“靈寶天尊”太上老君了。
作為一位煉丹煉寶的大宗師，太上老君在天庭上的身份屬於玉皇大帝的一位臣子，但是他的位份極高，不但有“四大天師”尊稱他為“太上道祖”，就連玉皇大帝見到他時也是彬彬有禮、尊敬有加。
在《西遊記》第五回中講到，孫悟空偷吃仙桃和仙酒後，有仙官在向玉皇大帝彙報此事，不一會兒，太上老君也來了，玉皇大帝和王母娘娘便立馬出來迎接，而太上老君對玉皇大帝也是自稱為“老道”。
在道教的體系中，三清的地位是極其尊貴的，居住的地方也位於三十三重天之上，而玉皇大帝所統率的範圍也就只有三十三重天而已，因此實際說起來，太上老君根本是不歸玉皇大帝管的。
再者，玉皇大帝作為六御之一，“六御”的地位在“三清”之下，因此玉皇大帝的地位還比不上太上老君。
《西遊記》之鎮元大仙
三清作為在《西遊記》中最厲害的組合，三界之中，各路妖魔，無不對其頂禮膜拜，但偏偏就出了兩個例外，有一名神仙和一名妖怪卻不將三清放在眼裡。
這位神仙便是鎮元大仙。
鎮元大仙在《西遊記》原著中，並沒有找到關於實際的出處。
但按照天庭上對神仙的編制來看，鎮元大仙其實並無任何一官半職，最多也只能算是個散仙而已。
五莊觀鎮元大仙，號稱為“地仙之祖”。
在《西遊記》原著中，關於鎮元大仙的記錄比較少，五莊觀的劇情也是緊緊圍繞著人參果來展開的。
原著中講到，唐三藏一行人來到萬壽山五莊觀，清風、明月兩個道童為唐三藏獻上了兩個人參果。
這人參果，可是鎮元大仙手中的一項重要資源。
在《西遊記》裡，能使人長生不來的法寶並不多見，一是太上老君煉的仙丹，二是王母娘娘壽宴上的蟠桃，再有就是鎮元大仙五莊觀裡的這人參果了，如此足以可見人參果的分量。
鎮元大仙種的這人參果是屬於天地之間的靈物，又叫做“萬壽草還丹”，九千年成熟一次，長得就像那未滿三朝的小娃娃，故而得名“人參果”。
這人參果聞上一聞，就可就活三百六十歲；吃上一顆，就可活四萬七千年，有著長生不老的功效，這功效比王母娘娘的蟠桃更是有過之而無不及之處。
眾所周知，因為天庭王母娘娘的手裡掌管著一個蟠桃園，因此她可以管控三十三重天的神仙，而鎮元大仙的人參果可是屬於自己的勢力。
鎮元大仙就在五莊觀裡一邊開館收徒，一邊守著這顆天地靈根人參果樹。
唐三藏到來的那天，鎮元大仙也恰好被其他神仙請走了。
後來貪吃的豬八戒便極力慫恿孫悟空去偷這人參果，東窗事發之後，因為兩個童子不依不饒惹怒了孫悟空，孫悟空就來到了後園將那人參果樹推倒了，然後連夜帶著師傅與師弟一行人逃跑了。
等鎮元大仙回到五莊觀內問明原委後，便騰雲駕霧，前去捉拿孫悟空。
當時就算是孫悟空師兄弟三人一起對付鎮元大仙，不出半個時辰左右的時間，鎮元大仙也僅僅用一招袖裡乾坤，就讓這師徒幾人敗下陣來。
豬八戒還想用“九齒釘耙”把鎮元子的袖子打出個窟窿來逃走，結果鎮元大仙那袖子卻“比鐵還硬”，一點都奈何不得。
在《西遊記》所有的人物當中，鎮元大仙算是為數不多能不用法器就成功打敗孫悟空的神仙，足可見其法力高強。
釀出禍事之後，鎮元大仙將唐三藏給扣押下來，孫悟空便拜訪各家神仙，去尋找救治人參果樹的方法。
孫悟空找了眾多仙官，三星、九老、帝君，最後還尋到了觀音菩薩，無人不曉得萬壽山五莊觀中鎮元大仙的存在。
如此看來，哪怕是在天庭的高階神仙當中，鎮元大仙的知名度也是很高的。
就連三星仙官見了鎮元子行禮的時候，行的也是隆重的晚輩之禮，還評論“鎮元大仙乃地仙之祖，我等乃神仙之宗”。
要知道，三星在天庭的輩分算起來可是同觀音菩薩是平起平坐的，因此三星見到觀音菩薩的時候，也並沒有向觀音菩薩行這個晚輩之禮。
如此說來，鎮元子的輩分是比三星還要高的。
除此之外，觀音菩薩在得知孫悟空是得罪了鎮元大仙以後，也責怪孫悟空是“不知好歹”，說道，“鎮元大仙乃地仙之祖，我也讓他三分”。
後來觀音菩薩一見到鎮元大仙時，還首先低頭向鎮元大仙道了歉。
按理來說，觀音菩薩是靈山的四大菩薩之一，而鎮元子是道家的神仙。
兩人本就不是同一個教派的，可作為眾菩薩之首的觀音菩薩在遇到鎮元大仙時，卻依舊還是要禮讓三分。
鎮元大仙作為“地仙之祖”，又名“與世同君”，道號鎮元子，在仙界身份尊貴。
作為一個時常與元始天尊一同開壇授法的人物，鎮元大仙本身就是一個高深莫測的仙人，他的法術修為和在眾仙官中的地位也是極高的。
當時唐三藏師徒幾人行到萬壽山五莊觀的時候，發現鎮元大仙這裡既不供奉三清、四帝，也不供奉天庭和玉皇大帝，觀裡唯獨只拜著“天”、“地”二字。
《西遊記》中的神仙，無非就分為道教與佛教兩派。
如果是道教的，那麼就必須拜三清；如果是佛教的，那麼就必須拜如來。
如果都不是道佛兩教的神仙，那麼就拜作為三界之主的玉皇大帝。
五莊觀作為道觀來說，供奉三清、四帝也是情理之中，但偏偏鎮元大仙卻沒有將三清放在眼裡。
這在道觀來說，是非常罕見的一種現象。
就連唐三藏都說，“你五莊觀真是西方仙界”。
對此，鎮元大仙的弟子們解釋道，“三清是家師的朋友，四帝是家師的故人，九曜是家師的晚輩，元辰是家師的下賓。”
意思是說，鎮元大仙和三清是平輩論交的人，因此沒有供奉的必要。
正因為鎮元大仙在仙界的地位很高，所以五莊觀裡除了擺“天”“地”的令牌之外，都不擺三清和玉皇大帝的位置，意思就是隻尊天地。
換個角度來看，其實鎮元大仙和三清在仙界中的地位都是平等的，只不過二者的區別在於三清是住在天庭上，而鎮元大仙是住在凡間，將萬壽山五莊觀裡當成了自己的修道之地而已。
如果鎮元大仙真與三清是平級的，那自然四帝也沒有供奉的必要了。
不止如此，對於這“天”、“地”二字，鎮元大仙的弟子又還笑著道，“這兩個字，上頭的，禮上還當；下邊的，還受不得我們的香火呢！”
言外之意，只有“天”才受得起鎮元大仙的香火了。
《西遊記》第一妖：九靈元聖
取經路上，唐三藏一行人遇到的妖怪不計其數，有些背後還是大有來頭的，比如說西天靈山的金翅大鵬雕，還有太乙救苦天尊的坐騎——九靈元聖。
在《西遊記》第八十九回《黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山》，九靈元聖是第一次出場。
在所有的妖怪當中，九靈元聖算是妖怪當中的一股清流了。
別的妖怪捉拿唐三藏，是為了吃唐僧肉長生不老，而九靈元聖對唐僧肉從來都不感興趣。
九靈元聖之所以和唐三藏一行人成為對手，還是因為黃獅精偷走了取經團隊的兵器，因此遭到了孫悟空師兄弟三人的圍攻，就連黃獅精的洞府也被燒了，而九靈元聖是為了給黃獅精報仇。
這樣看來，九靈元聖還是一位重情重義卻又極其護短的妖怪。
九靈元聖的本身是一隻九頭獅子，原本在天庭上作為太乙救苦天尊的座駕，卻在趁著獅奴醉酒之際私下凡間，在玉華州竹節山九曲盤桓洞裡成了一隻妖怪。
在凡間三年的時間裡，九靈元聖還先後收下了黃獅、狻猊、摶象獅、白澤、伏狸、猱獅、雪獅，九靈元聖被尊稱為“祖翁”，旗下更有無數的徒子徒孫。
九元靈聖又叫“九頭獅子”，顧名思義，之所以有此得名，是因為他有九個頭顱，而這“九頭擒拿”也是他的殺手鐧之一。
在九靈元聖第一次和孫悟空打鬥的時候，九元靈聖搖了搖頭，九個頭顱變化出來，縱然孫悟空法力高強，變化莫測，卻也依舊被九靈元聖打了個措手不及，最後才沒有逃出九靈元聖的魔爪，被他穩穩擒住。
在原著當中，九元靈聖一口便擒來了唐三藏、豬八戒以及玉華國國王全家，其實力實在不可小覷，就連孫悟空也不敢輕易小看他。
孫悟空本有一項特殊的戰鬥技能，那便是從妖怪口中鑽進對方的肚子裡。
因為早年在太上老君的兜率宮裡練得了金剛不壞之身，因此孫悟空根本不怕會被對方肚子裡消化液和毒液的侵蝕。
靠著這項技能，孫悟空先後鑽過黑熊精、鐵扇公主、蟒蛇精、黃眉怪、青獅精、老鼠精的肚子，無一例外都是一招制敵、從未失手。
但是孫悟空在和九靈元聖打鬥的時候，曾經進入了九靈元聖的口中，但卻始終都不敢鑽進他的肚子裡，九靈元聖也是唯一一個孫悟空不敢鑽肚子的妖怪。
在九靈元聖面前，即便是孫悟空，也毫無還手之力。
話說回來，要不是黃獅精招惹上了孫悟空，那九靈元聖最後也不會有和孫悟空對上的機會。
作為一個又帶“九”又帶“聖”的超級大妖，“九靈元聖”這四個字本身就不同凡響。
作為《西遊記》中最厲害的妖怪，九靈元聖九口齊開便無人能敵，即便孫悟空拿金箍棒支住他的大口，也依然抵擋不住自己被他一口擒到了嘴裡，就這樣一個招式便直接讓孫悟空成為了手下敗將。
除此之外，九靈元聖的背景也十分強大。
在所有下界為妖的神仙坐騎當中，九靈元聖的背景僅次於道教始祖太上老君的坐騎青牛精，作為四御之一東極青華大帝太乙救苦天尊的坐騎來說，他的地位比五方五老之一的觀音菩薩的坐騎金毛犼地位還高。
最後還是孫悟空縱著筋斗雲，到天上東極妙言宮請來了九靈元聖主人太乙救苦天尊，下界後才將妖怪九靈元聖降服，並帶回了東極妙言宮。
“太乙救苦天尊”又稱為“東極青華大帝”，在“四御”中乃是排名第二的大帝天尊，九靈元聖作為他的坐騎，自然也是實力非凡。
就連太乙救苦天尊也曾親口承認過，“我那元聖兒也是一個久修得道的真靈，能力非凡。”
在《西遊記》原著中，關於九靈元聖的法術實力是這樣寫的：“他喊一聲，可上通三聖，下徹九泉”。
意思就是，只要九靈元聖喊上一句，上至天庭的三清至尊，下至九泉之下的地府都能同時收到訊息。
如此陣仗，九靈元聖在三界之中也是獨一份。
為何這九靈元聖吼一聲，就有如此威力呢？
其中最主要的原因，就在於九靈元聖的主人——太乙救苦天尊。
太乙救苦天尊
是作為道教“四御”之一，在道教之中具有崇高的地位。
在《西遊記》原著中，在天尊之上的級別就是大天尊。
三十三重天裡的八位大天尊分別是三清、玉皇大帝和四方天帝。
“四方天帝”也就是“四御”，分別是東極青華大帝、南極長生大帝、西極天皇大帝和北極紫薇大帝。
“四御”中的每個人都是一方世界之主，門下有萬千仙神，在仙界的地位也僅比玉皇大帝略遜一籌而已。
在《西遊記》中，太乙救苦天尊的也就只有在九靈元聖劇情的時候才出現過一次。
太乙救苦天尊只不過就喊了一聲九靈元聖的名字，那妖怪便乖乖地伏下頭來，任由獅奴對他進行打罵，如此足以見太乙救苦天尊的威懾力。
除此之外，太乙救苦天尊最著名的便是化身為“十方救苦天尊”，分佈在世界中的五方八位，不但掌握著三界救苦之事，還主要負責天界群仙的考核。
這樣一來，三界就在太乙救苦天尊的監控之中了。
由於太乙救苦天尊大慈大悲，尋聲救苦以及冥界在救拔亡魂，肩負著類似於觀音菩薩這樣救苦救難的職責，因此也算是道教的冥界主神，同時還可將業果與地獄業力血池化作蓮池，可見其法力神通廣大。
再者，太乙救苦天尊作為玉皇大帝極為器重的近侍之一，向眾位仙官傳達的命令，通常也就代表著玉皇大帝的指令，而九靈元聖便是擔待著發號施令的職責，主要是替自己的主人傳話的。
這樣一來，就連天庭的三清和九泉之下的地府也不得不聽九靈元聖的指令，因為他背後代表的是太乙救苦天尊和玉皇大帝的勢力。
在這樣強大的背景下，九靈元聖自然也就沒將三清和地府放在眼裡了。
官方來源：
《西遊記》
吉林省教育學院學報：《西遊記》中宗教範疇的三個世界