燒香為何一定是三根？每根分別代表什麼？古代文化我們不得不知

燒香為何一定是三根？每根分別代表什麼？古代文化我們不得不知

中國傳統風俗中，燒香肯定是比較特別的。我們常常在祭祀、祈願時向死者或仙人進香，最早期的香主要來自於草木，燃燒後會有一股清香，古代的人們以為它可以用來取悅神明，也可以讓死者安息。

現在的人們也會來這裡燒香，很多人都會來寺廟祈禱，寺廟的工作人員會在寺廟的入口處，為每個人都點上三炷香。但有人會問，為什麼要點三炷香？這是怎麼回事？接下來就讓我們細細體會。

“神三鬼四”，是一種古老的燒香風俗

早在周代就有記載，殷人信奉占卜，信奉天命，因此周天子每年都要舉行祭祀，而祭祀的方式，就是今天燒香的形式。

但那時候，祭祀的都是動物的屍體和貴重的玉器，直到春秋戰國，甚至漢代，才有了現在的香火。

《詩經》中有這樣的話：“生吾祭又有何不可？”有碾壓的，有顛簸的，有嘈雜的。釋者，隨風飄蕩。運籌帷幄，取蕭獻脂。取之以力，載之以盛，以盛之年。

於豆昂盛，於豆於登，其香味自生。神在心，胡臭亶。這是一種古老的燒香祈福的場面。

漢朝的時候，南方的香料傳到了中原，這種香料在天祝禱的時候就變得很流行了。

甚至連祈禱的物件，都在佛教和道教的發展中演變為“如來菩薩”、“道家三清”。

在民間，燒香都有自己的規矩，燒香之前要先焚香，然後再上香，最後才是“神三鬼四”，也就是三炷香，一炷香，一炷，三炷香。

幹嘛要點三炷香給神仙菩薩？事實上，佛教和道教對此都有自己的看法。

佛教的戒、定、慧

三炷香在佛教傳統中也有其特殊的含義。

首先，這三炷香代表著佛教的戒、定、慧，佛教稱之為“三無漏學”。

戒，就是戒律，在傳播佛教的過程中，修持戒律的人要有戒律，辨別善惡，不要混淆對錯，不要做壞事。

定法，是指佛門的弟子，要有一顆純淨的心，不受外界的情慾影響，不受外界的喜怒哀樂，要始終保持自己的意志，讓自己的六根清淨。

慧者，指的就是佛教“圓融智慧”，佛教講究的是圓滿與因果，所以，弟子既要聰明，又要通達，要能看到一切，還要學會超然。

佛教中的三炷香，就是為了表示自己已經修持了“戒”、“定”、“慧”，而點燃香，則是為了消除“貪”、“嗔”、“痴”。

還有一種說法是，這三炷香是供奉佛法的。

在上香的時候，要將一炷香放在香爐的正中央，然後再將其他的香從左邊往右邊放。在燒香的同時，也要在心裡說：“供養佛陀，覺悟而不迷惑；供養法門，正直而不邪；供養僧人，清淨無垢。”

這就是佛門關於三炷香的主要原因，也有人說這三炷香是供奉佛教三寶的，但不管怎麼說，佛家相信香的香味可以幫助我們修行，無論是誦經還是抄錄祈禱，都能讓我們受益匪淺。

三清道教傳統

道教是我們國家的本土宗教，許多人認為，人們之所以會在民間燒香燒紙，是受道教的影響，但佛教的崛起，讓人們對這一點漸漸淡忘。

道教之所以要上三炷香，是因為道教中有一個“三”字的特殊含義。

道教有一句諺語：“一生二、二生三、三生萬物”，即道教認為，天地間的一切事物都是以“三”為基礎的。

因此，向道教的開山祖師上香，點上三炷香，象徵著道教的傳承與傳承，同時也是向“世間萬物”獻上三炷香，再加上道教的修身養性之法，相信祭祀萬物，便能獲得對應的功德，幫助自己修煉出先天真氣，成就長生。

這三炷香，不僅是對天地萬物的祭祀，也是對道教三位先祖的供奉。

道教信仰“三清”，因此許多道教道觀都以“三清觀”為名。所謂三清，便是道教中最為尊貴的三尊天尊，分別是玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。

提到這三位天尊，或許沒人知道，但如果提到他們的道號，恐怕就會有不少人耳熟能詳，“太上老君”就是傳說中的太清道人。

“太上老君”在道教諸神體系中的地位是最低的，他的雕像通常位於另外兩位天尊的右側，而元始天尊則是居中之首。因此道教在燒香的時候，就像佛教一樣，都是從左邊到右邊，這是一種尊重。

燒香是封建社會的傳統，但也是一個時代的象徵，現代的人在點燃香火的時候，必須要小心謹慎，避免點燃有毒的東西，否則就得不償失了。