馳騁歐亞七百載 大漠雄鷹今何在 ▏呼和浩特
內蒙古避暑遊（10）完
寫在前面
不求資料翔實全面，不求論證無懈可擊，但求真實記錄旅途中所見所聞及所思所想——
我行故我思
。
2021。08。21 匈奴歷史展
在昭君博物院參觀的最後一個專案就是
匈奴歷史展
，在新館的西側。
號稱“大漠雄鷹”的匈奴，是中國古代北方的重要遊牧民族，在今天內蒙古
大青山
一帶，匈奴是我國第一個建立起國家的邊疆民族。
從公元3世紀出現於政治歷史舞臺起，前後經歷
700年
。匈奴的歷史，是中華民族歷史中極其重要的一部分。
從前文有關和親文化的介紹中，可多次從地圖中看到北方的匈奴。據現有史料和考古發現，匈奴人在夏、商、周時期就活躍於蒙古高原。
讓我們隨著歷史的脈搏一起湧動，看看匈奴的興起、發展、衰敗、消弭的全過程。
想知道匈奴人長什麼樣嗎？
這些陶俑集中反映了西漢不漢時期，生活在內蒙古地區的匈奴人及其後裔形象。從人種學資料考察他們具有蒙古人種的典型特徵。
圖例：1。 斯基泰文化，2。 薩夫羅馬泰文化，3。 薩卡文化，4。 塔加爾文化，5。 圖瓦的阿爾然王冢，6。 阿爾泰的巴澤雷爾克文化，7。 蒙古青銅器，8。 中國北方系文化區。
匈奴單于
世系表、
南匈奴
和
北匈奴
世系表。
匈奴民族彪悍尚武，短劍是成年男子必備之物。青銅短劍既是他們馬背上近距離進行搏鬥的護身武器，又是勇士身份的象徵。
匈奴人雕塑比復原圖上的形象要威武多了。
冒頓單于
（公元前209年-公元前174年，匈奴第二世單于），發明了一種名為“鳴鏑”的響箭，並對手下騎兵下達：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之”的命令。
在冒頓單于的帶領下，匈奴民族走向了全盛，擁有控弦之士30+萬，他率眾在很短的時間內征服了蒙古高原諸部族，稱雄草原。並以蒙古高原為中心建立了東至大興安嶺，西逾蔥嶺，北迄貝加爾湖，南抵陰山的第一個遊牧政權。
匈奴人東征西討，爭戰射獵，侵伐是其天性。
匈奴的
習慣法
。據史料記載，“匈奴無文書，以語言為約束”有關匈奴民族的刑罰僅散記於漢文典籍之中，多以風俗習慣的形式提及。
據《史記·匈奴列傳》記載：“匈奴，其法，拔刃尺者死，坐盜者沒入其家；有罪小者軋，大者死。獄久者不過十日，一國之囚不過數人。”
上圖左下第一枚印章，印文為陰刻篆字“漢匈奴慄借溫禺鞮”，“慄借”為匈奴貴族姓氏，溫禺鞮是匈奴貴族的官位，此印為漢朝頒與南匈奴貴族的官印。
匈奴民族的興起和盛衰與華夏漢族發展關係密切，匈奴屬遊牧文明，中原屬農耕文明。二者發生碰撞歷經數百年，既有殘酷的衝突及摩擦，也有自覺地貿易往來，更有友好的和親與盟誓；最終，兩文明透過交隔、互補、依賴、滲透中完成了物質形態、精神文化及血緣的融合之路，共同構築了中華文明的堅實基礎。
先秦時期，匈奴逐漸統一蒙古高原各部落後，不斷侵擾中原各國。
公元前215年，秦始皇遣大將蒙恬北逐匈奴；同時，修長西起甘肅臨洮、東至遼東的長城萬餘里，以防匈奴南進，史稱秦長城。
朔方
，原意為“北方”。經中原與北方各部族的碰撞、交融，燕、趙、秦三國將其連成境拓展至蒙古高原南部邊緣地帶，築長城，置郡縣。據史料記載：“天子命我，城彼朔方”。
原朔方即是現在的河套地區，包括現包頭市西部等。
經文景之治後，西漢國勢逐漸強盛。西漢中期，漢武帝對匈奴進行多次武力征伐，基本解除了匈奴的威脅。
西漢後期，匈奴出現“五單于爭立”，呼韓邪單于率部歸漢。出現了昭君出塞，胡漢和親的歷史佳話，維護了兩族60+年的友好關係。
東漢時期，匈奴分裂成南北匈奴。班超奉命出使西域，智鬥匈奴，西域各國歸屬東漢王朝。
北匈奴損失慘重，被迫於公元91年率眾退出蒙古高原，西走中亞；南匈奴入塞，逐步加入中華民族大融合中。
劉淵（約251~310年），本姓孿疑，新興匈奴人。他是冒頓單于的後代，南匈奴單于於夫羅之孫，為十六國時期漢趙開國皇帝。劉淵文武雙全，擅長騎射。父親死後，接掌部落事務。後趁西晉發生八王之亂，割據幷州地區，在永興元年（304年）以“兄亡弟紹”為名建立漢國。
前已述及，南匈奴入塞，北匈奴西遷入中亞。這可能就是（北）匈奴走向衰敗的開始。
北匈奴去哪兒了？據史料記載：“北單于逃亡，不知所在”。直至
4世紀中葉
，被稱作“匈人”的民族出現在頓河流域，並開始向歐洲入侵。
據學者考證，這部分匈人即是漢典籍所記述的匈奴人。公元5世紀中葉，匈奴民族在阿提拉的率領下，勢力範圍達到了鼎盛時期，並在歐洲建立了強大的匈奴政權，史稱“
阿提拉帝國
”。這也標誌著世界民族
大遷徙
的開始。
人們經常把阿提拉和成吉思汗相提並論。
匈亞利人是不是匈奴後人呢？公元前1世紀，羅馬帝國征服了匈牙利南部地區，歸屬於潘諾亞行省。羅馬帝國滅亡後，各民族陸續遷移到這裡。羅馬帝國滅亡後，各民族陸續遷移到這裡。首先到來的是匈人，在
阿提拉
的領導下，他們建立了強大的匈帝國。匈牙利這個名字可能來源於此，但也有很多學者認為應該來自屬於突厥的歐諾古爾（Onogul）人。
很多匈牙利人都認同自己的祖先來自東方。歐洲許多語言中的“匈牙利”一詞，是由“匈奴”演化而來。但是研究證明，匈牙利人並非匈奴後裔，卻無法解釋匈牙利為何與其他歐洲國家不同。
值得一提的是，匈牙利與中國有著許多類似的地方，比如相同的姓氏順序：姓在前名在後；相同的日期排列方式：年、月、日。不僅如此，在地址的寫法上，匈牙利也是按照從大到小排列：城市、街區、門牌，這種與亞洲人相同的思維習慣，在歐美地區是絕無僅有的。
無論如何，自從北匈奴西遷後，中國歷史上從此再無匈奴。
匈奴族於公元前3世紀在大漠南北興起之時，它的物質文化已開始進入鐵器時代，社會的生產力躍進到一個嶄新的歷史階段。匈奴的經濟，在原先的狩獵業基礎上，不僅畜牧業繁盛，而且伴隨著少量的農業耕種，推動了手工業、商業、交通各業的發展。
匈奴民族的宗教是信仰原始的薩滿教。以崇拜世間萬物為主要特點，祭天地，拜日月星辰，敬祖先和信鬼神為主要內容。
匈奴人的體育競賽來自於騎射文化和狩獵活動，在秋高馬肥的時候，要舉行盛大的聚會，這種風俗後來被蒙古人演變為“
那達慕
”；匈奴人喜愛角力（摔跤）的習俗，也影響到蒙古人。
匈奴民族的遊牧文明，在與中原的農耕文明的互動過程上，達到了有機的結合，對統一的多民族國家形成有明顯的促進作用。匈奴民族馳騁縱橫於歐亞草原上，著名的絲綢之路的出現，即與匈奴有著密切的關係，對後世產生了巨大的影響。
匈奴人的服飾以蒙古國諾彥烏拉蘇珠克圖匈奴墓地出土的衣物最為完整，為了解匈奴服飾提供了珍貴資料。
匈奴裝束被稱為“
胡服
”，由牛、馬、羊等皮毛製成。
帶扣也稱為鉸具，是文獻中所記載的戎狄——匈奴民族特有的“胡帶”。帶飾不僅是區分等級地位的重要標誌，也是中國古代禮制文化的重要組成部分。帶飾以各種動物裝飾圖案或者以動物為造型。
下圖展示的是徵集來的臥龍形銅飾件。
絲綢之路的出現與匈奴有密切的關係。
匈奴民族所創造的歷史文化，是中華文明的重要組成部分。遊牧文化在中華民族多元化一體的文化格局的形成與發展中起到了重要作用，極大地豐富了中華文化的內涵。
一部匈奴史就是一部征戰史，他們不是在打仗，就是在打仗的路上。匈奴曾經東征西討，因此他們所謂的文治武功，主要體現在後者——用武力征服與擴疆。可曾否，他們的疆域如此廣袤，從而為他們帶來了無限榮光和財富，也體現了他們的體量和實力。
但是，南匈奴在融入中原文化後才得以倖存，而在漢武帝時期被痛擊退入歐洲的北匈奴，仍無法立足於世界之林，最終消彌於歷史長河中。
當今世界，疆域的大小固然是成為大國強國必不可少的條件之一，但過於迷戀於擴疆展域也與現代文明格格不入。
寫在最後
本篇是《內蒙古避暑遊》合集的最後一篇。從整體構思、整理圖片、收集資料、落筆成文，到今天全部推送完成，前後歷時兩個月。最近這些天還端坐家中觀摩了卡達世界盃。筆者為各隊奮勇撕殺爭奪世界盃而激動，為世界盃期間眾多中國元素而自豪，為不能到現場觀摩而遺憾，但也為球場上缺少國足而憤恨不已。唉，20年沒見過他們的身影了！
感謝各位粉絲、各位讀者朋友的關注、點贊、分享、支援，你們的鼓勵是筆者繼續寫作的巨大動力！
內蒙古太大了，本札記僅記錄了呼包二市及周邊景點，包括了幾個“非著名景點”。除呼包二市以外，內蒙古還有許多好地方筆者沒去過，或者去過也沒有隨記成文。筆者相信還有機會再去，到時再給讀者朋友奉上游記，也爭取讓筆者的內蒙古遊記更豐富一些。
本札記共
10篇
文章，計
30千字
，經整理後
擷取手機照片
860+張
。囿於筆者才疏學淺，本札記文章和影片中的錯誤、謬誤、筆誤或圖誤在所難免，敬請讀者朋友見諒。如蒙賜教，筆者將不勝感激！
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-The End-
參考文獻
1。 呼和浩特市昭君博物院： http：//www。zjbwy。org。cn/
2。 林幹。中國古代北方民族史新論。內蒙古人民出版社2007年版
3。 章言良。匈牙利人長得像中國人： https：//fx。zhiwushuo。com/baike/2613202204152613。html
敬請期待更多精彩！
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