“平安如意”在傳統吉祥圖案中，與瓶子有什麼關係呢？

“平安如意”這個詞，現在很多民俗方面的資料之中，往往把其歸納為傳統吉祥圖案，其實，在我國農村民俗文化中（其他民間也一樣，這裡重點講農村風俗），既有圖案，也有話語，還有行為。

“平安如意”在傳統吉祥圖案中，為瓶子中插如意，“瓶”和“平”同音同聲字，“插”在一些地區的古方言中，其行為與“安”意思部分相同，都有“安裝”之意。比如說，至今有些農村“把花插入花瓶中”說成把花插“安”入瓶中。這樣瓶中插如意，就成了“瓶中安如意”，簡稱為“平安如意”。

相傳如意隨佛教從印度傳入中國一種器物，是僧侶在傳道時，把一些要點寫在一塊木板上，當忘記要講的經文時，看一下要點就能回憶起來，或者起到提醒作用，這種東西梵語為“阿娜律”。

也有民俗專家說，“如意”這種器物，在佛教傳入之前就有了，只是那時被古人稱為“搔杖”，直到現在還有，有的人還在使用，就是搔背癢的手指形的搔杖。我國古代朝廷上朝時，要向皇帝奏事，怕見到皇帝時，一緊張腦袋一片空白，就把要奏事的要點記在一片竹片上。古代在還沒有發明紙以前，書就是竹簡，由一片一片串起來，就成了書。因此，人們平時記事時，都是用單片的竹片記錄，記的竹片多了，才整理在冊。

後來發明了紙，竹簡也就淘汰了，但朝廷官員上朝時，依然用竹片（木片、玉片、象牙等）寫好奏事的要點，帶著上朝，就像現在，給領導彙報時要帶筆記本或者材料一樣，這種板子就叫做“笏”或者“笏板”。我們透過“笏”的竹字頭就可看出，“笏”最早就是竹片。“笏”在古代大臣上朝時，不僅起到記事作用，還起到指揮和護身的作用，古人根據這種器物功能，希望上朝奏事也好，指揮也好，防身也罷，都能有很好的效果，因此被稱之為“如意”。

再到後來，隨著我國道教的興盛起來，古代道教人士把如意改成祥雲和靈芝的形狀。如意不管是器物的形狀還是名稱都被視為吉祥頌祝品。比如，很多地方農村風俗，人們用白玉、木、竹製作成如意，是壽禮中不可或缺的禮品，寓意壽星平安如意，健康長壽。

“平安如意”在現實生活中使用很廣泛。

從圖畫來說，人們往往在家裡掛瓶插如意思圖畫，同時家中的傢俱、家裡的什物和建築上也雕飾瓶中插如意的圖案，寓寓意平安如意。

從實物上來說，人們用花瓶來裝如意作為裝飾擺設之物。在農村，人們把從山裡採摘來的靈芝插入瓶內，寓意平安如意。有的農村則把艾草（俗語為安源）插入瓶內，即可驅蛀蟲，也寓意平安如意，乾枯後還可用來煮水淋浴，能起來強身健體、預防疫病的作用。諸如此類，農村人既可就地取材，又能寓意平安如意的美好心願。因此，當我們在農村看到一些人家，在瓶子插入一些花花草草的時候，我們如果往這方面去思索，其中的寓意八九不離十。

從吉祥話來說，古代人們往往用“平安如意”來作為祝福語，寄託了一種美好的心願。直到現在，“平安如意”同樣是人們使用頻率比較高的一句祝福語。

在農村的一些村落中，我們在一些傳統傢俱、建築的邊上，或者生活用具、衣料和被褥紋樣上，會發現有一些如意與瓶子是分開的，這又是怎麼一回事呢？

這就是瓶子的和如意的分開使用，其中的說法是，如意稱為“如意頭”，瓶子稱為“平安尾”，其寓意是萬事以“如意”開頭，象徵萬事開頭一帆風順，而事情的結尾則是“平安”，又稱平平安安。體現了人們在生活中的一種美好心願。