是壞人讓這個世界變壞嗎？不，還有你們這些爛好人
關注這個百家號的你
可以說是個人物了
不要揮霍自己的善良
你沒有義務遷就任何過分
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原諒我又要說實話了。
發現了嗎？即便這條標題是如此令人不適，你依然會順手點進來。這意味著你的生活中一定也遇到過類似的物種，他們看上去三觀精緻，但你總感覺哪裡怪怪的，隨即又馬上糾正自己，對如此有包容精神的一類人，我這是在想什麼呢？一定是哪裡理解錯了吧。
你沒錯真的，相信我。
開始我先畫個圓，把那些真正胸懷慈悲的善人圈起來放在一邊，避免又有人站在道德高地質疑我胡亂開炮誤傷好人，不存在的，吐槽歸吐槽，也要正本清源循規蹈矩。
我們首先搞清楚無底線寬容是什麼概念，網上對這個詞的定義說法不一，我這裡用一句話來重新總結定義這種心態 ：愚昧且充滿奴性的道德完美主義。
用大家常說的一個詞來總結就是：爛好人。
這樣是不是就比較容易鎖定敵方座標了？
愚昧是鑑別爛好人的重要前提，愚昧是什麼意思呢？就是他的包容，一定不是源於真正的善良。有人問了，不是源於善良，那是源於什麼呢？
心理學家哈麗雅特·布萊克說，取悅有癮，討好成癖，是一種強迫行為，也就是取悅症，亦稱“看管人性格障礙”，這種病理狀態也叫“道德完美主義情結”。
這種心態的本質是對於拒絕、衝突、批評、憤怒、孤立的深深畏懼，這些被動的寬容與善意，並非真正的崇高，更多是對自我人格的嚴重壓縮。
你一定見過類似的物種，甚至，我們曾經都經歷過類似的心態。
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從那版免費的名片說起
相對於幫助
拒絕更需要力量
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剛剛畢業的時候，我在一個老師開的印刷工作室工作。
因為工作室不大，人也不多，所以無論是設計、業務還是售後，我都會多少接觸一些，這導致那段時間我看上去特別繁忙。
一次一個許久不見的老同學在qq上跟我說話，大意是想讓我幫忙免費設計一張名片。
因為同窗多年，再加上名片本身就不是很複雜的工作，所以即便很繁忙，我也沒好意思拒絕。
但開始設計以後，我才發現這是麻煩的開始，我做了很多版本，同學基本上每次用幾秒鐘看完然後迅速提出不行重做，並且言語中多有不屑，為了把這件事情善始善終，我只能一稿一稿的重新設計。
最後一稿我得到的回覆是，你不用做了，呵呵，我知道你的水平了。
留下耽誤一堆工作在電腦前面做了好幾個小時名片的我，坐在原地瞠目結舌，我靠？
此後類似這種因為不忍拒絕，免費為他人做設計和策劃的事情又發生多次，結局往往令人不可思議。
這件事以後近十年的時間，我與那個同學再無聯絡，在經歷了多次類似事件對三觀的重新整理以後，這讓我在工作中做了一個目前來看非常正確的決策，我不會因為任何所謂情面與道德捆綁，再為任何人免費或廉價付出我的知識與技能。
作家陸琪有一句話說的很對：“大家都以為，幫人才有力量，而實際上，拒絕是一件更有力量的事情。學會拒絕，人們才知道你的底線，才明白，哪裡是可以欺負你的，哪裡不可以。”
面對極其善於見縫插針的奇妙人性，我發現，你能無底線的原諒誰，誰就能無底線的傷害你。
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當然是選擇原諒他啊
關於那些無底線的
中國式寬容
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朋友給我講過他大學時候發生在宿舍裡的一個故事。
他們宿舍六個人，其中小a同學看上去很像富二代，原因是他疏於學習、熱衷遊戲、花錢闊綽，且其性格跋扈自我，所以在宿舍裡大家都比較敬而遠之。
但從小a向舍友們輪流借錢開始，大家才知道他並不是什麼富二代，因為小a借錢的理由是父親生病需要做手術，因為這個理由非常充分且正當，於是大家紛紛慷慨解囊。
後來的事情，大家開始漸漸覺得不太對勁，因為小a借錢的頻率和次數越來越緊密，每個人被借的數目也開始漸漸多了起來，與之相對的，小a到宿舍的次數也開始越來越少，後來差不多在兩個月的時間內，小a就沒來過宿舍。
直到小a的家人打電話給老師以後，大家才知道原來小a的父親根本就沒病，他以最快的速度把當學期的學費揮霍完以後，又開始向舍友借錢，借到足夠多的數目以後，就開始玩失蹤了。
於是朋友宿舍裡的人都開始躁動了，作為受害者，他們的戰線達到前所未有的統一，每天晚上躺在床上的第一件事，就是憤慨指責小a的行徑，其中一位小c同學的呼聲尤甚，每次談到小a，他總會痛心疾首，畜生啊，連自己朝夕相處的舍友都騙。。。
後來從老師那裡得知，小a被找到了，錢也花的差不多了，應該最近幾天就要回學校了。
此後宿舍裡對小a的指責開始漸漸少了一些，而小c同學的態度也忽而轉變，晚上聊天的時候更多的是對小a的關心與掛念。
小a怎麼還不回來啊？一個人在外面有什麼意思呢？他一定也有自己的苦衷吧，也或者是被逼無奈也不一定呢？我想我們應該主動給小a打個電話，別讓他因為面子不好意思見我們。我們一起請小a吃個飯吧，見第一面以後就好了，別因為這點錢影響我們的同學關係啊。。。
最後小a真的回了宿舍，小c同學真的組織大家請小a吃了頓飯，言談中不時表現出對小a的掛念，並表示小a不用著急還錢，並且還把自己的飯卡借給小a用，儼然一副仗義疏財的兄弟人設。
據朋友所說，小a最終退學了，直到畢業也沒還一分錢，倒是從小c同學那裡又借了幾千塊，此後他們再也沒見過。
每談及這段故事，朋友都唏噓不已，小a的行為固然惡劣，但更令人不寒而慄的，卻是小c同學身上流露出來的這種無底線的“中國式寬容”。
面對一個滿嘴謊言且坑害朋友的人品低劣者，小c的寬容真的是發自內心的善良嗎？相信不是，至少不完全是。
如果是這樣，那到底是什麼令小c寧願內在委屈自己也要刻意故作寬容呢？
是為了留一個慷慨義氣的好名聲？是懼怕小a的跋扈專橫？是不想賠了夫人又折兵？。。。
這些不得而知，但有一點是明確的，就是在這個過程中，小c同學被那些隱形的道德體系捆綁了自我人格。
自我人格的底線是什麼？面對惡魔，你可以不去挑戰，但至少也要做到不要與之為伍。
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人權的根本在於自我
那些不自由的人格
源於道德上的作繭自縛
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所以我們不能一談到人權就自然而然地算到政府頭上。
中國的人權實際大多源於我們那些道德上的作繭自縛，真的與制度或體系沒什麼關係。
上下五千年被歷史廣為稱頌的那些綱常倫理，一定程度上成就了我們，同樣也一定程度上束縛了我們，而這些註定我們在世界的印象中是一箇中庸且寬容的民族。
所以談到中國的道德和文化體系，其實大部分人的理解都是粗略的囫圇吞棗。
譬如你問他，為什麼要寬容呢？其多會搬出一堆未經咀嚼的典籍經略，如佛家說慈悲為懷啦，一言而可以終身行之的儒家“恕”文化啦，其實往深裡去解讀這些體系，其又不知所云。
他們不知道的是，我佛慈悲，也有金剛一怒；夫子仁義，也有以直報怨。
寬容本質上沒什麼問題，但在道德至上的中國社會，卻延伸出一種縱容式的善良，之前看到的一篇文章總結的好，“會吃人的中國式寬容”。
又談到中國式這個概念了，前面我寫滴滴事件的時候用“中國式推諉”這個詞來形容機構執行的風氣和效率之低，有人就開始評論說我亂帶節奏，動不動中國式很害怕。
在我看來這又是一種廉價的中國式寬容，畢竟誰也不能說自己的國度一定就是完美無瑕的，一方水土養一方人，本身就是這個國度一些根深蒂固的文化締造了某些糟粕風氣，“中國式”是一個多麼有代表性的詞彙。
我們不奢求自己能改變什麼，至少要學會客觀地解讀和麵對，不要一聽到什麼不同的聲音就敏感地大義凜然憤起直噴，沒有理性的歌頌又有什麼意義呢？
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我知道，這又是一篇不怎麼討喜的文章，因為它跟你們那些司空見慣的三觀們是如此相悖。
但那又怎麼樣呢，只希望關注我的你，擁有一個自然且伸展的自我，希望面對那些不合理的要求和待遇時，你能學會拒絕和保護自己。
不要揮霍自己的善良，你沒有義務遷就任何過分。
共勉！
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方舟的週記
小趙先生
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