慈禧迴鑾經此行，古今融匯第一街——鄭州東大街
開篇的話：
每一座城市，都是從一條條街道發展而來。而老街道上，銘刻著一座城市的記憶。
如果說，摩天大樓是一座城市的天際線，那麼老街道便代表著這座城市的親和力。老街道是有溫度的，它經歷了滄桑，見證了榮耀，飄著柴米油鹽的煙火氣，繫著里談巷議的人情味。
我們有一千種理由賡續傳統，卻沒有一條理由斷裂文化。鄭州，有著3000多年的建城史，有著屬於鄭州記憶的老街道。大文豪蘇東坡曾在鄭州的西大街上寫詩，慈禧和光緒曾走過鄭州的東大街迴鑾，民國時的大總統徐世昌，曾經在鄭州書院街上求學，歷史上的無數重大時刻，都曾在鄭州的街頭閃回。
（清乾隆十三年（1748）的《鄭州城圖》）
如今，我們探訪老街道和老人，就是在解鎖鄭州人的一段段記憶。住在老街道上的老人，有太多的情感和記憶，縈繫在這裡。他們見證歷史，親歷變遷，他們是行走的鮮活歷史，念茲在茲，他們的身心健康，需要關注和關懷。
即日起，大河報推出“無限極關愛行·探訪鄭州老街道和老人”系列報道，今天為您帶來第一篇。
慈禧迴鑾經此行，古今融匯第一街——鄭州東大街
閱讀提示：
公元1901年的農曆九月二十八日晚上，鄭州迎來了它在過去歷史上級別最高的兩位貴客：前一年從北京倉皇出逃的慈禧太后和光緒皇帝，在迴鑾路上途經鄭州，要駐蹕兩日。只這兩天，鄭州知州李元禎就白了頭髮。兩天後，帝后的鑾駕經由鄭州東大街離開知州。
舊時鄭州的民諺說：窮東街，富西街。誠然，和舊時鄭州的其他街道比起來，東大街少了幾分繁華，但多了幾分厚重，這裡的古蹟和文物遺址眾多。從國家文保單位商城遺址，到文廟古建築、子產祠、開元寺、舍利塔等等，在現在鄭州市正全力打造的商都歷史文化區中，東大街就是主戰場之一。
（如今的東大街 管城區文化和旅遊局供圖）
慈禧在鄭州呆兩天，鄭州知州白了頭
東大街，位於鄭州市管城回族區轄內，在老城大十字口以東，東起城東路，西至西大街，全長1。37公里，是舊時鄭州東西向的主街，和西大街一起，連通鄭州城的東西城門。
東大街也是擁有逾千年歷史的老街。在明清時先後稱敏德街、東街，1927年曾改名中山東街，“文革”時改名解放東路，1978年後恢復東大街街名至今。
一條東大街，交匯了三千五百多年前的商城遺址，留存著兩千年歲月的東漢文廟，在一百多年前，這條街上還曾留下慈禧太后和光緒皇帝的腳步。
發生在1900年的庚子國難，讓中國的都城再一次淪陷。這一年的農曆七月二十日，慈禧太后攜光緒皇帝和一眾隨從倉皇出逃到西安。一年後，《辛丑條約》簽訂，慈禧一行開始從西安起駕，踏上回鑾之路。鑾駕出陝西，進河南，沿黃河一路往東走到開封，然後再折向北，經由河北返回北京。其中，在到達開封之前，鑾駕曾在鄭州停留了兩日。
由中國國家博物館副研究員楊紅林編著的《慈禧迴鑾：1901年的一次特殊旅行》一書中，對當年慈禧路過鄭州的情形有著詳細的描述。
書中記載：1901年的農曆九月二十八日晚上，慈禧鑾駕從滎陽抵達鄭州，“駐蹕州衙中。隨行王公大臣則散居南街、西街各士紳宅。”
鄭州的“州衙”在歷史上一直沒變過，就在管城街的北口，也是現在的管城區政府所在地。慈禧住在了衙門裡，隨行的王公大臣，有的住西大街，有的住南大街，沒有住在東大街的，這或許正應了民諺裡“窮東街，富西街”的說法。
皇帝和太后同時駕臨，在鄭州歷史上還是第一次，安保工作自然是重中之重。州衙門下發了通知，要求全城“雞入籠、狗上繩”，保持安靜，不得驚擾。
鑾駕在鄭州呆了兩天後，農曆十月初一上午，車駕自州衙出，出鄭州城東門，去往開封，走的就是東大街。
為什麼要走東大街呢？管城區文化和旅遊局文物文博專業館員鄭曉旭告訴記者，東、西大街自唐代以來，就是鄭州的主幹道，也是官方的驛道，連通著鄭州的東西城門，是人們東來和西去的必經之路。
在慈禧出發之前，當時的鄭州知州李元禎早已徵發民工，整修道路，使之“寬三丈，高一尺”，上鋪黃沙稱為“疊路”。還在距城東20裡搭建綵棚，以供侍從人員休息。自縣城至中牟縣界，數十里間老少鄉民夾道“看過朝廷”。
為了辦好皇差，知州李元禎累得夠嗆。《鄭州市管城回族區志》中寫道：鑾駕啟蹕之日，（李元禎）步行隨侍御轎左右，直至跪送車駕離境，竟不能起立。口中還連稱“老佛爺平安過了圃田，我輩有命矣”。經人扶起又不能行，乃僱一手推車送至車門，再由衙轎接回寓所。數天後才能出庭理事，但已經“鬚髮見白”，其精神之緊張，張羅之勞累，可以想見。
魏忠賢都想套近乎，東大街住過的那些名人
在東大街上，曾留下過不少歷史名人的足跡，也有很多風流人物就住在這裡。今天的東大街，歸轄於鄭州市東大街辦事處的博愛街社群，社群主任張慧霞介紹說，在東大街上，原有一條魏家衚衕，裡面曾有幾間明清舊宅，住過一位連權傾朝野的大太監魏忠賢都想套近乎結為兄弟的清官——魏尚賢。
魏尚賢（1564-1642），字禮孟，號明賓，鄭州人，是萬曆四十四年進士，後主持通政司工作。
通政司，是一個預防惡弊和下情上達的部門，是朝廷的喉舌，殊為重要。魏忠賢雖然權傾朝野，但也想拉攏魏尚賢。因為兩個人的名字只差一個字，魏忠賢便想和他聯為一譜，但魏尚賢秉性剛直，為人正派，不恥與之為伍，便辭官歸鄉，就住在東大街的魏家衚衕。
魏尚賢的忠勇和節氣還不止這些。在清乾隆四十一年，為表彰在明朝義烈可嘉，忠於殉節的大臣，朝廷編撰了《欽定勝朝殉節諸臣錄》，其中卷八·通諡節愍諸臣一章裡，就收錄有魏尚賢和另一位曾任明朝戶部主事，後歸隱在鄭州“主事衚衕”的陰化陽。兩人都是在1662年，李自成農民軍攻破鄭州之時，拒絕投降而死。
張慧霞介紹說，在魏尚賢殉節後，魏家後人仍住在魏家衚衕，繁衍不息，而且名人輩出，如當代作家魏巍，以豫劇《朝陽溝》聞名的豫劇名家魏雲，還有管城名醫魏清波等。此外，在明、清至民國期間，東大街還住過很多有名望的人家，比如嘉慶年間曾任候選布政使，分出自家糧食賑濟災民的陰風儀，道光年間出任沔陽州判的沙起賢等。
鄭州最熱鬧的廟會，曾經萬人空巷的旱船舞
東大街上的名人多，古蹟也多。有著3000多年曆史的商城遺址自不必說，這裡還有始建於東漢明帝永平年間，曾幾經興毀、多次修繕的鄭州文廟，以及興建於唐開元元年（713）的開元寺，後又於宋太祖開寶九年（976）在寺中修建的舍利塔。
《鄭州文物志》中記載：開元寺舍利塔，塔高50多米，為八角十三層樓閣式建築，後毀為十一層。原先每層均有棚板和木梯，人可盤旋登塔觀景。四周風景幽雅，古柏參天，晴日遙望藍天，浮雲掠塔而過，歷史上素有“古塔晴雲”之稱，是鄭州著名的八景之一。
（塔灣路附近的開元寺舍利塔 資料圖）
可惜是，開元寺舍利塔曾屢次遭受毀壞，後世僅留有塔基埋入地下。博愛街社群的老書記陳春枝回憶說，在1970年代，在鄭州第一人民醫院院內，曾挖掘出舍利塔的塔基，以及一些石刻，後來塔基被填土、封實，從此完全泯滅。開元寺舍利塔原來所處的地方，後來被叫做塔灣。今天在第一人民醫院西邊有一條小街，名叫塔灣西路，名字一直沿用到今天。
而鄭州的文廟以及臨近的城隍廟，著實承載了很多老鄭州人的記憶。每年一度的盛大廟會，是鄭州民眾最喜愛的熱鬧去處。
（大年初一的城隍廟 攝影：白周峰）
民國5年（1916年）的《鄭縣誌》中記載：“廟會最盛，自十五日起，士女答賽拈香，或奠獻花果，或恭懸匾額，或割股披紅，或枷鎖伏罪，並有賣買趕趣，香茶細果，酒中所需。凡兒童玩物，例如彩妝傀儡、蓮船戰馬、餳笙鼗鼓、槍刀劍戟、零碎戲具，在在成市。至一切耕具農器，尤屬色色俱備。”
對於舊時的鄭州廟會，陳春枝印象深刻，特別是廟會上的旱船舞表演。
“東大街的旱船舞，在鄭州市都很有名氣。一到春節和廟會的時候，熱鬧得很。也沒人給發工資，都是群眾自發的，就圖個高興熱鬧。”
在河南作家、民俗學家孟憲明主編的《圖文老鄭州·老街道》一書中，也對東大街的旱船舞有記載。書中介紹，旱船是用竹劈和鐵絲紮成一箇中空的船形，周圍用綵綢花紙圍起來，用綢帶系在舞者的腰間。旱船除一人坐船外，另有一人撐篙，一人劃漿，扮成船伕。表演時的主要形式有“跑場”、“亮相”、“舞把”、“撥水”、“臥船”、“劃漿”、“撐篙”等。坐船者與撐船者密切配合，表演各種划船的動作和姿態，惟妙惟肖，栩栩如生。
“坐船的都是男青年，但都要花上濃妝，男扮女裝，才有滑稽的效果。廟會的時候一演岀，一街兩巷站的都是看熱鬧的人，擁擠不動。”陳春枝回憶說。再後來，隨著時代發展，群眾的娛樂方式越來越多，旱船舞也已沒人表演了。
陳春枝今年70歲，在10年前從社群主任退休後，她依然每天為社群的事情義務操勞，不辭辛苦，我們也為她送上了由無限極（中國）有限公司專為老人備下的生活用品套裝。
商都歷史文化區建設正酣，東大街新貌呼之欲出
在新中國成立之後，鄭州成為了河南省省會，東大街也依靠自己緊鄰市中心的優勢，一改“窮東街，富西街”的舊印象，飛速發展。在解放初期，人民政府曾多次對東西大街進行翻修，鋪成了柏油路面。2000年初，隨著二七商圈的崛起，東大街也借勢再次進行了升級改造，街道兩邊高樓大廈也拔地而起，成為鄭州知名的商業街。
（東大街舊景 2000年 攝影：白周峰）
（正在拓寬的東大街 幾位老人在回望自己居住的老房子 攝影：白周峰）
在2016年底，經歷了10多年的考擦論證之後，投資近百億元的鄭州商都歷史文化起步區正式開建，將按照“一心、兩軸、三街、四區”勾勒態勢，打造出成為一個集歷史、文化、創意、藝術、科技等元素為一體的世界商都文化創意旅遊示範區，其中，東大街就是文化區建設的主戰場。既有厚重的歷史，又有嶄新的風貌，相信在不久後的將來，東大街將成為鄭州古今交融的形象第一街。
