這批戰國竹簡，揭示了“烽火戲諸侯、美女褒姒亡國”是個杜撰故事

“烽火戲諸侯”是個流傳很廣的故事。

西周幽王為了博取高冷的愛妃褒姒（bāo sì）一笑，點燃烽火，戲弄諸侯們趕來救駕。

後來犬戎攻打西周國都鎬京時，幽王點燃烽火告急，而諸侯們已不相信，結果幽王被攻殺、亡國。隨即，幽王的兒子把國都東遷到洛邑（今河南洛陽），開始了東周時期。

這個故事透露了明確的資訊： 犬戎攻打鎬京時，諸侯們已不相信周幽王點燃的烽火，從而導致周幽王被攻殺、亡國，東周時期開始。

這個故事成為君王好色、紅顏禍水的一個著名反面教材。由此也有了“美人一笑，傾城傾國”的典故。

然而，真正的歷史並非如此。

珍稀的“清華簡”揭示歷史原貌

2008年，清華大學獲贈一批古代竹簡。

這批竹簡，由清華校友趙偉國從境外拍賣所得後，捐贈給母校。

竹簡是中國古代早期的重要書寫工具載體。這批竹簡於2008年7月運到清華大學，校方立即組織了一批專家，對它們進行了清理保護、研究。

2008年10月，由11位專家組成的鑑定組評估結論為：這批竹簡的產生年代為戰國中晚期，內容大多為前所未見的“經、史”類。

我們常聽到“經史子集”的說法。中華文化源遠流長，歷代產生的文字典籍數量繁多龐雜，於是人們就根據它們的內容，區分為“經史子集”四大類。

“經”指儒家經典以及解釋它們的著作，“史”指記載歷史發展軌跡和各種人物的史籍，“子”指先秦以來諸子百家及釋道宗教的著作，“集”主要指文藝方面的著作。

清華大學的這批竹簡屬於“經、史”類，也即它們是儒家思想著作、史籍。

戰國時期年代久遠，流傳下來的原始史料罕有。尤其是，這批竹簡是秦始皇焚書之前的產物。

因而，專家組組長、曾任夏商周斷代工程首席科學家的李學勤教授評價說：“這將極大地改變中國古史研究的面貌，價值難以估計”。

因而，這批具有重要價值的2388枚竹簡，被稱為“清華簡”，提供了研究歷史的原始珍貴材料。

這批竹簡上寫了些啥內容？

專家們潛心研究，嘔心瀝血，對竹簡的文字內容資訊進行綜合分析，最終整理、解讀出了豐富的文獻內容。

為此，還陸續出版了《清華大學藏戰國竹簡》系列叢書。

這其中，復原了歷史面貌，發現了許多不見於傳世文獻的歷史事件，首次重見天日，澄清了一些學術史上長期爭論的疑難，同時也證明了後世一些文獻記載的錯誤以及偽作。

西周滅亡的真相

“清華簡”中也記載了從西周初年到戰國前期的歷史，其中證明了“烽火戲諸侯”是個純屬後人編造的故事。

其一，烽火制度。

一些專家學者認為，烽火是古代邊防軍事通訊的重要手段，烽火制度在戰國秦時期才出現，那麼西周幽王拿什麼戲諸侯？

“烽火戲諸侯”的故事，最早詳細見於《呂氏春秋》。這是秦國相邦呂不韋集合門客們編撰的一部書。

呂不韋時代已是在西周幽王之後約五百年，呂不韋組織編寫《呂氏春秋》的目的是想以此作為大秦統一後的意識形態典籍。

因而此書具有明顯的道德、政治思想觀念導向性，那麼其中描述的歷史事件真實性就值得質疑。

到了西漢，司馬遷在《史記》對“烽火戲諸侯”進一步演繹，以至於很多人認為它是個歷史事件。

近現代國學大師錢穆在《國史大綱》中，曾對《史記》記載的“烽火戲諸侯 ”之事提出疑義：

此委巷小人之談。諸侯並不能見烽同至，至而聞無寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？舉烽傳警，乃漢人備匈奴事耳。驪山一役，由幽王舉兵討申，更無需舉烽。“

其二，西周究竟是怎麼亡國的？

對於西周亡國、東周建國，“清華簡”裡交代得很清楚。

周幽王娶了申國國君申侯之女，立為王后，故稱申後。周幽王與申後生了兒子宜臼，立為太子。

後來周幽王攻打褒國（今陝西省漢中市北部），褒國兵敗，獻出一名絕世美女（姒姓，褒國人，故稱褒姒）以乞降。

周幽王寵愛褒姒，生下兒子伯盤，就廢黜申後和太子宜臼，改立褒姒為王后、伯盤為太子。

申侯對於周幽王廢黜女兒申後、外孫宜臼之事而惱怒，就聯合鄫國、犬戎進攻西周都城鎬京（今陝西省西安市），殺死周幽王和伯盤，褒姒被犬戎擄走（一說被殺）。

隨即，周朝大臣們擁戴周幽王的弟弟為王。

宜臼不服氣，於是叔侄之間經過爭鬥，最終在晉國國君的支援下，宜臼獲勝即位，向東遷都到洛邑（今河南洛陽），史稱東周。

顯然，“清華簡”裡並沒提“烽火戲諸侯”導致西周亡國，而是因為周幽王廢立太子引發兵禍而身死、亡國。

也即，“烽火戲諸侯”導致西周亡國，是個子虛烏有的故事。

即使按歷史故事中所說，“烽火戲諸侯”的點子，是周幽王身邊奸臣虢石父給出的餿主意。

因而，故事中的女主角褒姒，背了近三千年的歷史黑鍋。

其實這種傳統思想觀念也很好理解。

歷史上的很多故事，把女性塑造為“紅顏禍水”的反面形象，被世人口誅筆伐。然而她們往往是無辜的，甚至是受害者。

其實，主要原因在於君王好色、昏庸，根源在於男尊女卑的思想。