《南泉斬貓》：斬不斷內心的痴妄與貪念

《金閣寺》裡有這樣兩個故事，分別是《南泉斬貓》和《趙州頭戴草鞋》，內容是這樣的：

《南泉斬貓》說的是在唐代南泉山的一個寺廟裡，一天，全體和尚割草時，發現了一隻漂亮可愛的小貓，眾人逮住這隻小貓後，引起了東西兩堂的爭執，都想把這隻小貓放在自己的寢床上。得道高僧南泉和尚目睹了這一精彩，立即抓住小貓的脖頸，把鐮刀架在上面說：

“眾生得道，它即得救。不得道，即把它斬掉。”

眾人沒有回答，南泉把小貓斬了。

《趙州頭戴草鞋》是上面故事的下文。日暮時分，高足趙州回來了，南泉將斬貓的原委告知了趙州，並徵詢他的意見。

趙州立即脫下腳上的草鞋，將他頂在頭上走了出去。

南泉和尚感慨道：

“唉，今天你在場的話，也許貓兒就得救了。”

這兩個故事是小說《金閣寺》的主旨，小說主人公內心的善惡變化就在這兩則禪言裡。

《金閣寺》的故事梗概是這樣的：主人公溝口天生結巴、因身體缺陷而嚴重自卑、性格孤僻。自幼就對歷經百年風雨金閣寺產生了感情，它是溝口嚮往的唯一的美。身體的殘疾、旁人的嘲笑、有為子的慘死、父親的羸弱、母親的偷情……種種不堪在溝口的心裡埋下了醜的種子。進入夢寐以求的金閣寺之後，得到了師父暨住持的愛戴，不料有一次在街上撞見了住持嫖妓。從此美與醜在他的心中不斷碰撞，最終爆發。於是，他燒掉了金閣寺並打算投身於火海。但是他最終逃了出來。

《南泉斬貓》和《趙州頭戴草鞋》的禪意深遠，在我看來，就是溝口內心美與醜的糾結、善與惡的碰撞。

南泉和尚為何要斬貓，那是因為眾人無法回答他提出的“眾生得道，它即得救。不得道，即把它斬掉”這一問題。他以為斬貓便是斬斷徒弟們內心的貪念與醜陋。小貓是美的象徵，要想得道，只有斷絕對外界的痴妄、斷絕外界的形形色色、斷絕對美與醜的妄想，才會成功。可是南泉沒有分清主要矛盾和次要矛盾。與美麗可愛的小貓相比，真正起了決定作用的是眾和尚那顆躁動的心。

徒弟趙州聽了南泉的講述後，便脫下腳上的草鞋，將他頂在頭上走了出去。泥濘骯髒的草鞋本是用來穿在腳上的，趙州卻用來頂在頭上，這不但顯示了他的菩薩心腸，並間接告訴師父南泉的斬貓這一行為毫無意義。世間萬物讓人心動的美不計其數，斬掉一隻貓，還會有另外的美來誘惑眾和尚。

可見趙州已經得道。正如《金閣寺》裡作者的觀點一樣，唯有認識才能改變世界。人是能不斷學習不斷進步的動物，唯有透過踐踏實地的實踐和迴圈漸進的認識，才會重新整理三觀，改變對世界的看法。南泉想透過一勞永逸一步到位的方式——扼殺美——來讓眾徒弟們改變認識，卻沒想到這種方式也許會造成適得其反的結果。善惡皆由心生，美醜不過外因罷了。

世界創造了我們，我們也在創造著世界，世間的美麗與醜陋就是在我們的這種創造中產生的，它們千千萬萬，相伴而行。而世人就是在美麗與醜陋的伴隨下不斷的去實踐與認識。在這一過程中，有的人成了南泉和尚，有的人成了高足趙州，而有的人成了那群痴念美的眾和尚。有句話說，佛度有緣人。不就是說那些所見所聞、所做所思的發佛機緣已經成熟了的人麼？發佛機緣，不過是外因透過內因才能發揮作用罷了。修行在個人，認識也在個人。修行與認識的不同，有的人成了佛，有的人成了魔，大部分人成了眾生。南泉和尚欲透過自身的力量來渡眾徒弟，卻忽視了內因的決定性作用。“逢佛殺佛，逢祖殺祖”，真的可以永生嗎？

人生就是一個南泉和尚與趙州不斷交替的過程，而我們所要提防的就是南泉和尚扼殺美的這一行為。一花一世界，一葉一菩提，這也應是我們在成長過程中必須認識的道理。更是修行之人的應遵循的真理。

這時候的溝口正如南泉和尚，他一把火燒掉了金閣寺，以為可以一勞永逸了。萬萬沒想到的是，本想投身火海，殉情於金閣的他，還是逃了出來。他終於認識到，燒掉金閣寺並不能解決真正的問題，不能根除內心的扭曲。於是他想：

“我要活下去。”