學術爭鳴｜《西遊記》花果山結義中牛魔王影射句容茅山金牛洞故事
《西遊記》作者究竟是誰？
——明代句容狀元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十六）《西遊記》第五回花果山結義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“奔牛”故事
《西遊記》第五回花果山結義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“金牛”故事。
為什麼這樣說呢？
首先，“牛魔王”與孫悟空“結義”花果山，而花果山就是指句容茅山。
《西遊記》第一回稱花果山是一座好山，有 《勢鎮汪洋，威寧瑤海》之詞賦可證。該詞賦中“水火方隅高積土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”。其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”（見李洪文《句曲詩綜》255頁-256頁“水火方隅”條註釋）。該詞賦中“丹崖怪石”“削壁奇峰”借指茅山及大茅峰（茅山元符宮有為嘉靖皇帝祝壽所建的萬壽臺，立柱石刻楹聯“翠巘捧仙台華陽真氣；丹崖飛紺殿河上玄風”中即有“丹崖”一詞）（另見《句曲詩綜》256頁“丹崖”“怪石”“削壁奇峰”條註釋）。“萬劫無移大地根”一句影射句容茅山華陽洞天為大地之根。《乾隆句容縣誌》三卷：“華陽洞：在大茅峰。其洞有二：西洞在崇壽觀後，南洞在元符宮東。其門有五，三顯二隱。三茅君、二許君俱得道於此。宋授金龍玉簡。 靈異至多。又謂第八洞天。週迴百五十里。洞虛四廓、上下皆石，內有陰暉夜光日精之根。陰暉主夜，日精主晝，形如日月之光，既不自異草木水澤，亦與外同。又有飛鳥交橫，名為石燕。所謂洞天神宮，靈妙無方，不可得而議也。（《舊志》）” （另見《句曲詩綜》256頁“萬劫無移大地根”條註釋）。故花果山影射上古時代仙鄉福地“句曲山”，也就是指現在的句容茅山，而華陽洞有“日精之根”，故可以“發明萬物”。（見前第34篇）
↑ 本文作者拜望並請教鎮江歷史文化名城研究會副會長、鎮江師專原副校長、鎮江高專原校長、金山學院原院長、江南大學太湖學院原院長祝誠教授（左）。
↑祝誠教授《京江晚報》（2020。7。16）介紹作者四書之“喜讀李洪文有關句容文史的四部新著”書評。
其次，句容縣誌記載茅山“金牛洞”之“金牛”故事，有“牛魔王”“為女子所觸”的雛形。
《乾隆句容縣誌》卷三：金牛洞在茅山崇壽觀東。秦時，採金獲金牛，為女子所觸，遂擲而出，逐之至丁角，因名其地曰上欄、下欄，及遠曰奔牛。牛奔入海，不得復睹，至今跡著於石。
2016年，句容市史志辦公室主任歐紅衛同志邀請我繁體改簡、標點並註釋《乾隆句容縣誌》，我在《乾隆句容縣誌（校注）》之中對“上欄”“奔牛”註釋有：
上欄：今句容市白兔鎮有上蘭村。
奔牛：今常州市有奔牛鎮。
而《西遊記》中的“牛魔王”“所觸”有“鐵扇公主”“玉面公主”兩“女子”。
第三，“牛魔王”是“六洞妖王”之首，《西遊記》中“牛魔王”洞府不斷變化，和茅山“金牛洞”之“奔牛”善跑相關聯。
《西遊記》中沒有寫“牛魔王”洞府最初的具體位置，僅僅寫了之後相關的幾個洞府，意在影射“牛魔王”善“奔”的特點。
《西遊記》五十九回：
行者道：“那山坐落何處？喚甚地名？有幾多裡數？等我問他要扇子去。”老者道：“那山在西南方，名喚翠雲山。山中有一仙洞，名喚芭蕉洞。我這裡眾信人等去拜仙山，往回要走一月，計有一千四百五六十里。”
……
那羅剎出門，高叫道：“孫悟空何在？”行者上前，躬身施禮道：“嫂嫂，老孫在此奉揖。”羅剎咄的一聲道：“誰是你的嫂嫂！那個要你奉揖！”行者道：“尊府牛魔王，當初曾與老孫結義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”羅剎道：“你這潑猴！既有兄弟之親，如何坑陷我子？”行者佯問道：“令郎是誰？”羅剎道：“我兒是號山枯松澗火雲洞聖嬰大王紅孩兒，被你傾了。我們正沒處尋你報仇，你今上門納命，我肯饒你！”
《西遊記》六十回：
土地道：“大力王乃羅剎女丈夫。他這向撇了羅剎，現在積雷山摩雲洞。有個萬歲狐王，那狐王死了，遺下一個女兒，叫做玉面公主。那公主有百萬傢俬，無人掌管，二年前，訪著牛魔王神通廣大，情願倒陪傢俬，招贅為夫。那牛王棄了羅剎，久不回顧。若大聖尋著牛王，拜求來此，方借得真扇。一則扇息火焰，可保師父前進；二來永除火患，可保此地生靈；三者赦我歸天，回繳老君法旨。”行者道：“積雷山坐落何處？到彼有多少程途？”土地道：“在正南方。此間到彼，有三千餘里。”
從上面的敘述可知牛魔王曾經在“號山枯松澗火雲洞”“翠雲山芭蕉洞”“積雷山摩雲洞”生活過。那麼最初的洞府在哪裡呢？
據花果山結義“七弟兄”之獅（犭它）王來看，獅（犭它）王之洞府當影射“仙都”茅山之“獅子洞”，而“獅子洞”“金牛洞”均在茅山。
《西遊記》第三回：
你看那猴王得勝歸山，那七十二洞妖王與那六弟兄，俱來賀喜。在洞天福地，飲樂無比。他卻對六弟兄說：“小弟既稱齊天大聖，你們亦可以大聖稱之。”內有牛魔王忽然高叫道：“賢弟言之有理，我即稱做個平天大聖。”蛟魔王道：“我稱做復海大聖。”鵬魔王道：“我稱混天大聖。”獅（犭它）王道：“我稱移山大聖。”獼猴王道：“我稱通風大聖。”（犭禺）狨王道：“我稱驅神大聖。”此時七大聖自作自為，自稱自號，耍樂一日，各散訖。
↑ 本文作者與江蘇省道教協會副秘書長、國家級非物質文化遺產“茅山道教音樂”代表性傳承人、 茅山道教上清派七十八代傳人何春生道長（右）留影於茅山崇禧萬壽宮2020。6。17。
江蘇省道教協會副秘書長何春生道長書贈《句曲詩綜》之作品。
句容茅山洞府眾多。《乾隆句容縣誌》卷三載：
小青龍洞在小茅峰西，硃砂泉上。
黑虎洞、黃龍洞俱在華陽南洞九錫碑之左右。
良常洞在茅山紫陽觀五里，即華陽北大便門三十二小洞天，昔始皇埋白璧處地。
羅姑洞在茅山金菌山西。相傳即九疑山女仙人羅育也。
高居洞與羅姑洞並，石限界之。
玉柱洞在華陽西洞南，中有石乳，圜直如柱。週迴僅容盤旋。
蓬壺洞即在西洞之南。
酆都洞在丁公山岩下。
天窗洞在積金山之上。
巧石洞在大茅山元符宮左。又名巧石亭。
燕口洞在方隅山南，有洞室。
碧巖洞在茅山崇壽觀後，洞上為嶔崟［1］亭，古木危基，至今尚存。
慶雲洞 在海江山下。
女仙洞在碧巖洞東三十步。
柏枝洞在鬱岡山北。昔人深入，則聞太湖風濤鼓楫之聲。
獅子洞同在鬱岡山。石垂如獅形，外一洞戶，內石間之，如堂如室之中。有垂石二，擊之，其聲一如木魚一如磬。
垂雲洞，石如垂天之雲，亦同在柏枝、獅子洞側。
水龍洞在皇甫谷。泉源深不可測。
南鬥洞在三角山。女官廟法庵。
方隅洞在隅山上
夫子洞在良常山。
方臺洞在方山下。有洞室兩口見外，與華陽通，號為“別字山館”，得道者處焉。世人呼為“白石洞”。
青龍洞在帢幘山，去方山十餘里。
大茅洞在大茅山前，後玉液泉，為正路。
越翳王洞在茅山乾元觀內，翳為句踐四世孫。
↑ 上圖為本文作者請教江蘇大學人文學院原黨委書記兼院長笪遠毅教授（右）。江蘇大學笪遠毅教授、趙永源教授和蘇州大學金振華教授共同參與了《乾隆句容縣誌（校注本）》審稿工作。
故此，花果山“七十二洞”影射“仙都”茅山是“神仙之府”，“仙（洞）府”眾多。獅（犭它）王之洞府當影射“仙都”茅山之“獅子洞”，而牛魔王最初的洞府也應當在花果山，即今句容茅山的金牛洞。
第四，“牛魔王” 的兒子“紅孩兒” 有“仙都”茅山“煉丹”“飈輪”相關烙印。
《西遊記》第四十回：
行者道：“你等既受他節制，常在他洞下，可知他是那裡妖精，叫做什麼名字？”眾神道：“說起他來，或者大聖也知道。他是牛魔王的兒子，羅剎女養的。他曾在火焰山修行了三百年，煉成三昧真火，卻也神通廣大。牛魔王使他來鎮守號山，乳名叫做紅孩兒，號叫做聖嬰大王。”
《西遊記》第六十回：
土地說：“大力王即牛魔王也。”行者道：“這山本是牛魔王放的火，假名火焰山？”土地道：“不是不是，大聖若肯赦小神之罪，方敢直言。”行者道：“你有何罪？直說無妨。”土地道：“這火原是大聖放的。”行者怒道：“我在那裡，你這等亂談！我可是放火之輩？”土地道：“是你也認不得我了。此間原無這座山，因大聖五百年前大鬧天宮時，被顯聖擒了，壓赴老君，將大聖安於八卦爐內，煅煉之後開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有餘火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也。”
據上面兩處可知，紅孩兒身上有“煉丹”烙印。《西遊記》第一回稱花果山是一座好山，有 《勢鎮汪洋，威寧瑤海》之詞賦可證。該詞賦中“水火方隅高積土”一句意思是：在句容茅山方隅山用“李真人井水”煉“九鼎丹”，其中“方隅”就是指句容茅山“方隅山”。
另外，紅孩兒身上也有“仙都”茅山之“飈輪”烙印。
《西遊記》第四十一回：
教：“小的們，把管車的，推出車去！”那一班幾個小妖，推出五輛小車兒來，開了前門。八戒望見道：“哥哥，這妖精想是怕我們，推出車子，往那廂搬哩。”行者道：“不是，且看他放在那裡。”只見那小妖將車子按金、木、水、火、土安下，著五個看著，五個進去通報。那魔王問：“停當了？”答應：“停當了。”教：“取過槍來。”有那一夥管兵器的小妖，著兩個抬出一杆丈八長的火尖槍，遞與妖王。妖王輪槍拽步，也無什麼盔甲，只是腰間束一條錦繡戰裙，赤著腳，走出門前。
……
二人趕到他洞門前，只見妖精一隻手舉著火尖槍，站在那中間一輛小車兒上，一隻手捏著拳頭，往自家鼻子上捶了兩拳。八戒笑道：“這廝放賴不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那裡告我們去耶？”那妖魔捶了兩拳，念個咒語，口裡噴出火來，鼻子裡濃煙迸出，閘閘眼火焰齊生。那五輛車子上，火光湧出。連噴了幾口，只見那紅焰焰、大火燒空，把一座火雲洞，被那煙火迷漫，真個是讖天熾地。
紅孩兒身上“飈輪”烙印與句容茅山“飈輪”故事吻合。
《乾隆句容縣誌》三卷載：
飆輪峰在大茅東，連峰。昔東海青童君乘獨飆輪之車，按行有洞臺之山。隱居雲：“今大茅嶺上，向東行有路，傍山平治，狀如人功，足通軌轍。”相傳此為飆輪跡。夫真人常御九龍，左驂名飆，右服名歘。既履山頂，故指其左驂。（《山志》）
“飈輪”故事也常見茅山碑記和詩歌。
↑ 2020年8月17日，中國道教協會副秘書長、江蘇省道教協會名譽會長、茅山道院楊世華住持（左）與作者親切座談於茅山崇禧萬壽宮。
徐鉉撰《紫陽觀碑》有：“白霧紫煙，照映其上；飆輪鶴馭，往來真中……飆輪倏忽，晨蓋徘徊。”
趙孟頫書《華陽道院碑》有：“仰挹飆輪，俯瞰金菌。”
王鏊《登茅峰絕頂》詩：大峰小峰聯中峰，當天削出青芙蓉。一朝忽立九霄回，百丈已度千巖重。思昔飆輪同駕鶴，只今雲氣猶成龍。遙遙長史復何處？欲向華陽洞裡逢。
第五，“牛魔王”妻子“鐵扇公主”的“芭蕉扇”與“仙都”茅山煉丹所用“扇子” 有關聯。
火焰山與孫悟空蹬倒八卦丹爐有關係：
《西遊記》第六十回：
“八卦爐內，煅煉之後開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個磚來，內有餘火，到此處化為火焰山。”
而“芭蕉扇”可以扇滅此火。
《西遊記》第五十九回：
那人道：“鐵扇仙有柄芭蕉扇。求得來，一扇息火，二扇生風，三扇下雨，我們就布種，及時收割，故得五穀養生。不然，誠寸草不能生也。”
《西遊記》第六十一回：
羅剎道：“要是斷絕火根，只消連扇四十九扇，永遠再不發了。”行者聞言，執扇子，使盡筋力。望山頭連扇四十九扇，那山上大雨淙淙。果然是寶貝：有火處下雨，無火處天晴。
據此，“鐵扇公主”的“芭蕉扇”與“仙都”茅山煉丹有關聯。
第六，“牛魔王”妻子“鐵扇公主” 又名“羅剎仙”，有“仙都”茅山女仙人羅姑的影子。
《乾隆句容縣誌》卷三：
羅姑洞在茅山金菌山西。相傳即九疑山女仙人羅育也。元趙孟頫與張嗣真並題《羅姑洞》詩：蒼梧渺天末，聞有綠毛仙。卻過華陽路，人間九百年。（趙）九疑得道女，受事易遷家。詩贈金條脫，人逢萼綠華。（張）
總之， 《西遊記》第五回花果山結義“牛魔王”影射句容茅山“金牛洞”“金牛”故事，此為今流行本《西遊記》是華陽洞天主人李春芳所校定完稿的又一鐵證。
↑ 著名軍旅作家李伶記者《鎮江日報》（2020。10。9）介紹作者四書之“考證華陽洞天主人即李春芳”等書評。
