世間真有佛，神仙嗎？如果沒有，智者說“哪也沒有什麼大不了”

中國大乘思想與其它宗教信仰最根本的區別，便是主張透過自已的努力，人人可以得道，人人可以成佛，佛與眾生無有差別。

所以研究中國大乘思想的人，基本不謎信，不盲從。但是也不會刻意去排斥，神，佛，菩薩。

你想啊，如果這個世間真有佛，菩薩。哪你修行得道了。神仙，佛，菩薩便是你的前輩。只不過他們先行一步，在另外的世界安家落戶。或者自已創造了一個世界，已經發展了很長時間。哪你這時剛剛初出茅廬，尚一窮二白，只不過是自由自在一遊客。你去那位佛，菩薩，神仙家作客，蹭吃蹭喝，你是否得尊重主人，尊守主人制定的規則？

打個譬喻：西方的阿彌陀佛說：″想來我的世界遊玩，學習，參觀。或安家落戶。我一律歡迎。但你得信，願，行，三者具足，我才可以感應到你，開飛行器來接你。否則路途太遠，你找不到路。

這時候，得道的智者優勢就體現出來了。

首先，是去的問題，剛才也說了，只有信，願，行，具足，才能感應到你，派交通工具來接。

哪麼，問題來了。一般宗教信仰者第一個″信″就過不了關。好多人嘴上說信，其實心中半信半疑，不能全信，做不到誠信，這裡已經有八成左右不合格。

第二個″願“，你得誠心想去。有好多人留戀這個世界的榮華富貴，或者感情割捨不下，心裡不願離開這個世界。佛，菩薩先知先覺，也不會來接引。這裡，有一成不合格。

第三個″行”你得以至誠心，唸佛名號。如心念不集中，慘雜其它雜念，念頭不純淨，便不是至誠心，心力便弱，佛也感應不到你。這裡又一成不合格。

如此信，願，行，只要一個不合格，便去不成佛的世界。如此算來，一般的信仰者，有幾個能去？

反觀得道的智者，首先說″信“，得道之人，證悟心性，便是獲得法身。所謂″千佛，萬祖，共一法身。”

即然是同一法身。哪麼，不管佛離你多遠，佛和你都可以互相感應，感應道交，佛知道你，你也知道佛。

如此，根本上不存在將信將疑，半信不信。這個一般信眾最難過的一關，你輕鬆過關。

第二說″願″，得道的智者，仍自由自在的覺悟者，看透世間萬像，可以自由選擇要去的地方。來去自由，他如願去佛的世界。便是誠心，這一關又輕鬆而過。

第三說″行″這個更簡單，得道之智者，如果沒有一個純淨無染的心，根本不可能得道。

如此對於普通訊眾，難之又難的三關。對於得道的智者來說，瞬間即破。只要想去，立馬成行。

哪麼，如果這個世間，沒有神仙，佛，菩薩，哪怎麼辦？

老子是大乘思想的先行者。他得道後，立志周遊列國。雖志不在傳道，但隨手寫一本《道德經》便影響整個世界。

莊子是大乘思想的繼任者。不願經商，不願為官，甘做一隱者。但一部《莊子》名垂千古。

儒家王陽明，龍場悟道。立志做一個三不朽聖人。結果，他成了歷史上少有的思想家，文學家，哲學家，和軍事家。

禪宗六祖，沒讀過書，字都不會寫，開悟得道後，立志振興禪宗。結果，禪宗成為佛教第一大宗。有人問六祖，死後是否一定昇天？他說：不一定，都升西天，西方的人怎麼辦？

所以，智者說，這個世上，如果沒有神，仙，佛。哪也沒什麼了不起。只要做我想做的事。做個對社會有貢獻的人就好！