在農村老家，有一種親戚叫“沒出五服”，你明白什麼叫“五服”嗎
“
一人得道，五服九族皆成勢！
”，看到這句金句不由得會想起《人民的名義》中的一個電視情節。
高副書記用一種質問語氣對祁同偉說了一句話，
“你是想把你們老家的野狗也安排成警犬，吃皇糧嗎？”
，這句臺詞可謂深深詮釋了“一人得道雞犬升天！”。
在古代，外戚勢力已經成為一個特殊歷史名詞。幾乎每一個封建王朝的外戚都擁有極大的權力，
可以說每一個家族一旦有一個人成為人上人，他們就會想盡辦法讓整個家族的人都跟著一起參加“權力的盛宴”。
深究歷史會發現，那些權臣或者寵妃，他們提拔培養的物件都是自己的親戚，而這裡的親戚在古代一般特指九族五服，這也是為什麼明清一代刑罰中，常常出現誅滅九族這組詞的緣故。
而在我國農村，五服則是較為常用的說法。農村常說的親戚關係也常常特指五服之內的親戚。那麼五服具體含義是什麼呢？
01
家族概念
古人對於家族觀念是非常濃重的，甚至在很多時候，家族利益高於一切就是一些家族的真實寫照。
在古代王朝更替之中，為什麼很多武將文臣會背叛朝廷，一個很大的原因就是因為他們家族在起作用，在古人很多傳承百年甚至千年家族的族訓中，他們將家族利益永遠是排第一位的。
也正是如此，
一個能量很大的家族為了讓自己的家族永遠興盛下去，那麼就必須讓家族所有嫡系和旁系力量都“強壯”起來，
這裡的家族概念往往就是古人所謂的三族、九族和五服。
九族
父四族、母三族、妻二族合稱九族。
當然古人還有十族的說法，比如明朝朱棣發動靖難之役後，他誅殺了方孝孺十族，這個第十族就是特指他的朋友學生。
當年朱棣前前後後殺了方孝孺族人上千人。在古人執行的誅滅九族刑罰中，屬於這九族的每一個人基本上都是要被殺的。當然，在他們得勢的時候，能夠成為權力的受惠者的也是這些九族的人。
02
五服
而農村中常說的五服概念則和九族有著截然不同的意思了。 九族的概念包含的範圍是極為廣泛的，幾乎是一個人所有的親戚關係網路。
而五服則是屬於父宗一脈五代同姓親屬關係，一般情況下，指的是從高祖到本人的五代。
因此農村中常說的沒出五服，意思就是自己的那種同姓的同一個高祖的關係。在古代，最能體現五服親戚關係的就是喪葬儀式上。
在以孝道行天下的時代裡，喪葬文化中的諸多細節無疑是最能體現五服關係的，屬於五服親戚圈的子孫，他們是必須要穿喪服的。
而且根據五服關係中的親疏距離，他們的喪服款式細節是不同，這一點也許在古代窮苦人家還不明顯，但是對於那些大型家族就體現的淋漓盡致了。
而農村中的五服說法就是來自於喪服的延伸定義。
03
喪服和五服
可以說，從一場葬禮上就能夠直觀地看到哪些是屬於五服內的親戚，哪些是和死者血緣最親的人。古人一直以來都有著同姓和外姓的嚴格區分。
哪怕是女兒，一旦嫁出去了，她就屬於外姓了，那麼家族的很多利益分配就不能得到的，因此嚴格意義上，父宗的五服關係網更被古人看重。
舉個例子來說，同樣一個權力位置，如果是妻族這邊的妻子侄子和五服內本人同姓侄子來競爭，那麼妻族肯定爭不過五服的。
04
五服是婚姻的分界線
從婚姻這個角度上說，五服也是婚姻關係網的一個倫理分界線。
我們常常聽說過古人可以和表妹結婚，哪怕到了近代婚姻關係變得更加文明的時候，和表姐表妹結婚也是一種非常盛行的事情。
比如說英國維多利亞女王的丈夫就是她的表哥，達爾文妻子就是他表妹。胡適就和他表妹是真愛。
當然，這樣的近親結婚的危害性已經成為現代文明的一種共識，達爾文就是這種婚姻關係的悲劇，他的十多個孩子，不是夭折，就是出現各種各樣的疾病。
回到五服關係這個話題，在古人婚姻問題上，他們是有明確規定的，
屬於五服內的同姓親戚是不能有婚姻關係，只要是出了五服，那麼即便是同姓，也是可以結婚的。
可以說，在古代倫理道德中，五服是一個極其重要的倫理關係，他影響著社會的方方面面。
05
宗族中的五服
在古代，宗族是社會最為重要的一個團體，
很多官員形成的權力圈子就是以宗族為基本盤的，而五服內的親戚無疑是宗族中最可靠的力量。
甚至在很多人看來，五服同高祖的親戚要比母族和妻族等九族還要可靠一些。比如說晚清四大名臣之首的曾國藩，在平定太平太國起義中，曾國藩在組建湘軍的過程中。
他的軍官團就是他的宗族勢力，大部分都是曾姓的五服內親戚。事實上，在古代，這樣的權力現象已經成為一種普遍現象。
皇族宗室力量事實也是如此，他們五服內的皇族子弟往往能夠得到更大的權力，妻族和母族的人想要分享更大的權力。
基本都是妻族母族一些血緣特別近特別親的人，或者是有一些非凡才華的，人數上肯定是多不過五服內親戚的。比如說漢武帝的妻子衛子夫，他的妻族能夠真正成為大漢權力架構中的大人物的，也只有衛青、霍去病、霍光等少數人。
當然，任何一種文化隨著社會的進步，都會慢慢被淡化，五服親戚現在在農村也逐漸被人淡化，一般出了三代就基本上沒有什麼來往了。
在葬禮上，更是沒有古人那種嚴格的穿著不同五服喪服的規定。哪怕在農村，不管是死者最血親的親人，還是遠方親戚，他們的喪服幾乎都是一致的。
很多人小時候也許會經常聽到父母說著“沒出五服”這句話，這句話的意思實際上就是指父宗關係的直系五代人。
當然很多習慣性稱呼，很多人也將這句話定義為自己特別親的親人。總之，不管是五服還是九族三族，他們都是我國古文化倫理關係中極其重要的一個切面。
