焚書坑儒的真相是什麼？別再誤會秦始皇了，其實他很傑出
秦始皇嬴政自登基以來奮六世之餘烈，以戰止戰用武力一統六國，建立起第一個中央集權制國家，奠定了中國兩千多年封建制王朝的政治格局。
然而從漢朝開始的歷朝歷代都極力宣揚秦始皇殘暴不仁、嚴刑峻法、窮兵黷武，人為放大了秦始皇的負面形象，大肆抹黑、醜化。
以漢代賈誼所作《過秦論》為代表的漢學名士為了拍當朝執政者的馬屁，而後各朝代為了宣揚仁政大多都對秦始皇持全盤否定的態度，以致後人對秦始皇只留下個”暴君“的印象。
焚書坑儒事件背後的真相
焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士”，西漢之後才出現“焚書坑儒”一詞，出自《史記·儒林列傳》，“焚書”與“坑儒並沒有直接的關聯性，現在我們就這兩個歷史事件逐一剖析。
焚書事件：秦始皇沒有燒盡天下書
公元前213年，博士齊人淳于越反對當時實行的”郡縣制“，要求根據周朝古制，延續分封制。丞相李斯上奏反對，主張厚今薄古，禁止書生謗議朝政，提出三點建議：
1。 除《秦紀》以外的列國史記，都要在限期內上交焚燬；
2。 談論《詩》《書》者死，以古非今者滅族，官吏知情不報者同罪；
3。 願意學習法令的人以官吏為師。
秦始皇為了當時的統治需要，控制民間思想，採用了李斯的建議，這就是”焚書“事件始末。
秦在焚書時人們將古書埋藏起來，到了西漢前期，由於拆除老房相繼發現了一些古書，這在漢朝形成了古文經與今文經的派學之爭。
焚書檯遺址
當時民間有許多古代典籍副本被留存了下來，再加上咸陽宮官方收藏的副本，且他並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍，古代的典籍在當時是沒有被徹底銷燬的。
因此歷史上對於秦始皇焚書的認識多有誇大和抹黑嫌疑，秦始皇的"焚書"並非"燒盡天下書"。
劉大魁作《焚書辨》寫到，項羽"燒秦宮室，火三月不滅"說明了咸陽宮中收藏的官方典籍在項羽的暴行下被付之一炬，而當時漢朝並未就此指責項羽"焚書"，卻大肆批鬥秦始皇"焚書"之舉，多麼荒唐。
魯迅先生曾評價，”秦始皇實在冤枉得很，他的吃虧是在二世而亡，一班幫閒們都替新主子去講他的壞話了。秦始皇燒過書，燒書是為了統一思想。但他沒有燒掉農書和醫書；他收羅許多別國的“客卿”，並不專重“秦的思想”，倒是博採各種的思想的。“
秦始皇坑殺的是術士，《史記》從未說過"坑儒"
公元前212年，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下說了秦始皇很多壞話，之後腳底抹油攜款潛逃。秦始皇知道後大怒，遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460餘名術士於咸陽城外全部活埋。
這是”坑儒“事件的始末，史記中記載這個事件用的是”諸生“而非”儒生“，漢代之前方士、術士也可稱為”生“，到漢代之後，”生“一般指代儒生。
坑殺術士
“坑儒"應是西漢文人出於對秦始皇的憤怒而強加給他的不實之詞，後來漸漸演變成秦始皇坑殺儒生。
魏晉時期，偽書《古文尚書》中有說：”及秦始皇，滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士，逃難解散。“這一說法被後來歷朝歷代的文人名士廣泛引用，
寫下了我們對秦始皇暴虐殘酷印象的註腳
。
嶽麓書院藏秦簡和雲夢秦簡
歷史的車輪滾動到了現代，我國陸續出土了一些考古文物，如嶽麓書院藏秦簡和雲夢秦簡等，增加了一些對於秦始皇印象的多面性，重構了人們心目中的秦始皇形象。
嶽麓書院藏秦簡VS史記·始皇本紀
《史記·始皇本紀》中記載了一則關於秦始皇命令三千刑徒砍伐湘山樹木”赭其山“的故事塑造了秦始皇暴戾自大、好鬥不仁的形象。
最新出土的嶽麓書院藏秦簡則記載了一則秦始皇頒佈的”禁湘山詔“，詔令提及秦始皇南遊江湘登上湘山，看見山野貌美，下令禁止民間砍伐湘山樹木。
嶽麓書院藏秦簡
這則秦簡顯示的內容與史記記載史實大相徑庭，無疑是對史記記載的"赭其山"故事的打臉
。
此外，上述史記中說到秦始皇命令三千刑徒短時間內就將湘山砍伐一空，以那個時候的生產力和人力所能及，是不大可能實現的，由此可見這些是毫無根據的汙衊之詞。
雲夢秦簡VS秦始皇廣徵徭役勞民傷財
秦始皇統一之初，修築長城、開鑿通蜀棧道、修建阿房宮、興修水利、完善交通，功在長遠但有些操之過急，使後世許多學者認為奴隸和刑徒擔負過重的徭役，民怨沸騰，勞民傷財。
湖北省出土的雲夢書簡，讓人們重新認識到了當時的奴隸們的勞作生活。
勞作的奴隸們吃的是秦朝政府發放的口糧，為政府幹活的男奴每月可領取123斤的口糧，女奴也能領取92。25斤的口糧，在當時相當富餘了，不會吃不飽。
每年政府給幹活的奴隸們發放兩次衣服，4-6月發放夏衣9-11月發放冬衣，先秦以來無論高低貴賤夏天都穿葛衣，冬天貴族可著裘皮衣，普通民眾則穿褐衣。
勞作服徭役的奴隸和刑徒們跟普通民眾穿的衣服差不多，並不會穿不暖。
這樣的物質條件在秦朝來說是較為合理的，吃得飽穿得暖並非後世人們評說的奴隸刑徒們揹負繁重徭役以至過著非人的生活，也實在太冤枉秦始皇了。
修築長城
我們在面對複雜的歷史，解讀文獻中的語境和含義，不能喪失對歷史本真的追求，要秉承客觀理性的態度，而非誇大、歪曲、抹黑，全盤否定的對待某個歷史人物，單一片面地去看待他的功過是非。
也許他們未必是聖賢偉人，自有其所處時代的侷限性。人性尚且都是複雜的，面對由許多人許多事組成的龐雜多維的歷史，我們需要心懷敬意，理性探索歷史長河中的真相。
參考文獻：
《史記》
《嶽麓書院藏秦簡》
《雲夢秦簡》
《古文尚書》
END。
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