秦腔藝術節｜戲曲界地位最高的竟然是丑角
本文轉自：西安網
聊到丑角這個行當
大家的第一反應一定是
幽默、調笑
但你真的瞭解丑角嗎？
小編科普時間
丑角是一個對演員的
藝術素養要求非常嚴格的行當
一個好的丑角演員不僅要
說、學、逗、唱，口齒清晰流利
而且要文武不擋
不但要能把自己的角色演好
更重要的是要把“主角”托起來
亦稱“合得嚴”
丑角在戲曲中
可喻為餚饌中的“調和麵兒”
就秦腔丑角的藝術特色而言
就是插科打諢，亦莊亦諧
幽默滑稽，自然成趣
丑角演員在舞臺上的
唱、念、做、打等多種藝術手段
展示出與其他行當截然不同的
神情、韻味、風格和風采
醜行其角色大致可分三類
丑角——官醜
多繫有一定身份的官吏
妝扮多著醜官衣，掛吊搭
戴圓翅紗帽，穿薄底朝靴
並勾畫白鼻樑臉譜
其間文官、武官，正面人物
反面人物都有
文官如《二娃審案》之二娃，武官如《回荊州》之蔣欽，正面人物如《棋盤山》之程咬金，反面人物如《斬黃袍》之韓龍等。
《二娃審案》劇照
丑角——文丑
因多扮演戴文生巾的文人
包括儒生、謀士、軍師師爺、塾師等各種身份職業
故在妝扮上多掛八字、一撮或吊搭
身段動作舞蹈性
節奏感較強，表演上多以呵腰彎腿
搖頭、晃腦等動作
來突出其文縐縐
酸溜溜的迂闊酸腐之氣
《教學》劇照
儒生如《坐樓殺惜》之張文遠，謀士如《群英會》之蔣幹，師爺如《玉枝璣》之醜師爺，軍師如《潞安州》之哈米蚩，塾師如《教學》之何為貴等。
丑角——武丑
因多扮演擅長武藝而性格機警
語言幽默的男性人物
故在著裝上多戴素羅帽
穿素、花兩色滾身子
但一般不掛須
表演上以能打能翻
唸白清晰乾脆
動作灑脫利落為特點
《三岔口》劇照
《三盜九龍杯》劇照
如《偷雞》之時遷、《擋馬》之焦光普、《三岔口》之劉利華、《八蜡廟》之朱光祖、《三盜九龍杯》之楊香武等。秦腔各類大丑都要勾臉，最普遍者為“豆腐塊臉”，並按人物好壞使其眉、眼、臉作出各種誇張變形。
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聊戲先聊醜，無醜不成戲
醜行雖位列四大行末尾
為何地位卻那麼高
總共有以下三種原因
1
唐明皇曾扮演過丑角
唐明皇（唐玄宗）是戲曲界公認的祖師爺，戲曲藝人拜的也都是唐明皇。唐明皇本人十分喜愛戲曲，開創了第一代科班——梨園，還經常會在看戲時自己上臺表演。因為礙於一國之君的身份，不好以尊榮面對臺下觀眾，所以掛一塊白玉在鼻樑上遮擋，就這樣後來就演化成丑角的醜臉。從此，丑角在戲班中備受推崇，丑角藝人的社會地位也因此得到很大的提高，所以後來在戲曲界戲班中大家對扮演丑角的藝人都特別推崇。因為尊“醜”就是尊皇帝。
丑角的技術含量比較高
戲曲包含唱唸做打，分為生、旦、淨、醜四大主要行當。其他行當可能只需要學其中一兩樣就可以，而丑角必須要學習全部內容，比如文丑要學習念、唱、做、舞，武丑要學習念、做、翻、打。一場戲中，丑角除了有大段的唸白與唱段，還有細膩的表演、繁複的舞蹈和過人的翻打功夫。尤其是在表演中，醜行演員需要大量的翻打動作來搞笑，這都需要有非常強的基礎才可以做到。
丑角曾是戲班的經濟來源
其實相比上面兩個原因，這個原因才是最主要的。與現在很多國營劇團不同，古時候大部分劇團都是民營的，而民營最大的問題在於收入的高低。那時的收入主要幾乎是靠觀眾們的打賞。由於大多都是在鄉間演出，老百姓文化水平低，沒有多少人能聽懂戲曲，大部分都是看熱鬧的，更何況，又有多少鄉間的農家婦女、小孩子能聽懂絕妙的唱腔呢？所以，酒香也怕巷子深，再好的角，唱功再好，也是曲高和寡，相比之下他們更在意的是丑角何時出場。大家都喜歡看丑角出醜扮洋相，而並非唱的聲嘶力竭的旦角。因此，丑角是戲班的收入支柱行當，是戲班經濟來源的保障，所以地位才會那麼高。
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丑角自古以來
也起著諷諫君王的
社會作用…
2
清末京劇著名丑角劉趕三軼事
劉趕三
據說慈禧太后看戲時總是坐於堂中，光緒皇帝則侍立一旁，猶如僕人一般，劉趕三對此甚為不平。一次演《十八扯》時， 他扮演其中的孔懷，一會兒裝大臣，一會兒裝皇帝，於是加進一段唸白：“別看我是假皇帝，還能有個座位，那真皇帝天天侍立，何曾得坐呢？”慈禧為掩眾人口，從此允許光緒坐著看戲。
小編科普時間
梨園界素有“尊醜”的傳統
過去很多劇團供有唐明皇的像
演出前都要祭拜
演丑角的永遠是老大
別的就算唱得再好
也只能往後排
戲班裡裝道具的箱子
只有丑角演員才敢坐
上臺前，只有丑角演員化完妝後
其他演員才敢化
趕廟會唱戲前
戲班子要磕頭跪拜
唯有丑角演員，不管年齡大小
資歷上下
都可以不磕頭
這都說明丑角在戲劇裡是
非常重要的一個行當
