聖經揭秘 以西結書 天開了 神向以西結顯示異象真假（下）

以賽亞書第6章的時候，以賽亞書的第一作者也編了個見到耶和華的情景，他編的場合是在耶路撒冷的神殿裡，而不是在野外，他說：我見主坐在高高的寶座上，他的衣裳垂下，遮滿聖殿。

大家看到以西結書作者編的四個活物時，肯定對其印象比較深刻。以賽亞書也編了一種叫做撒拉弗的活物。以賽亞書6：2-3說：其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀，用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地。這種活物後來成了以色列人傳說中的智天使。

以賽亞書中的撒拉弗有六個翅膀，以西結書中的活物有四個翅膀。撒拉弗用四個遮頭蔽腳，以西結書中的活物用兩個翅膀遮蔽身體，可見在古以色列人的思想中，這些活物都是見不得人的，反正不管有多少翅膀，都要把身體遮住。不知以色列人為什麼沒有想他們的神給這些活物變點衣服來遮擋，這樣就不用浪費幾個翅膀，畢竟翅膀的作用不應該是遮蔽身體的。另外，他們用翅膀遮蔽身體好像一點用都沒有，作者不僅能看出它們的臉，還能看到它們翅膀下的手和腳。這應該算作者編故事的一個bug。另外，故事中說它們走到哪裡、靈就跟到哪裡，作者又沒有火眼金睛，靈是怎麼看出來的呢，就算看出來他又怎麼知道那是靈呢，這是另一個bug。還有，既然是靈的話，就應該是靈指揮活物、靈往哪去活物往哪去才對，而不是活物往哪去人往哪去。

作者多次說四個怪物的翅膀彼此相連，不過後來又說，它們停下來時，便將翅膀垂下，垂下當然就不相連，這當然也是一個矛盾，雖然作者已經編的很仔細，但畢竟還是古人的思維，問題明顯太多。

熟悉聖經的人應該知道啟示錄裡也有提到奇怪的活物，啟示錄4：6-8說，寶座中，和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛；第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹；四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛，他們晝夜不住地說，聖哉，聖哉，聖哉，主神，是昔在今在以後永在的全能者。

我們將這些話放到一起，很容易就可以看出啟示錄的活物是綜合以賽亞書和發西結書編出來的，四個活物、充滿眼睛、四個臉這些元素來自以西結書，而六個翅膀、晝夜不住的說這些元素來自以賽亞書。來自以西結書的兩個元素還有些不大一樣，以西結書中的充滿眼睛是在輪子的輪圈上，而啟示錄裡是在活物的身上，以西結書中的四個臉是每個活物有四個臉，而啟示錄中是四個活物四個臉。這些變化也許是有意修改的，也許是到新約時期這些先知書形成的傳說有了變化。不管是有意修改的還是傳說有了變化，我們從這些就可以看出啟示錄寫的並不是約翰看到的，而是他根據古書或者傳說編造的。

以西結書這一章中編的有四張臉的怪物根據以西結書第10章，應該是指基路伯，也就是智天使，說起來跟以賽亞書中說的是同一個“天使”，但是兩邊描述差別也太大。實際上先知書寫的基路伯跟歷史書裡寫的也不一樣，列王紀上6：23說，他用橄欖木作兩個基路伯，各高十肘，安在內殿；這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘。就是說，基路伯在列王紀裡是兩個翅膀，到以賽亞書裡變成六個翅膀，到以西結書裡變成四個翅膀。

上面說的各書之間的矛盾，另外以西結書內部也有矛盾。以西結書10：14說，基路伯各有四臉，第一是基路伯的臉，第二是人的臉，第三是獅子的臉，第四是鷹的臉。跟本章說的相比，牛臉變成了基路伯的臉。有人可能會問，以西結書寫基路伯有四張臉，那麼基路伯的臉究竟是什麼臉呢。據專家考究，聖經中的智天使基路伯本身可能不是來自以色列人的傳說，而是來自亞述牛身人面有翼神獸，那麼說的話基路伯的臉勉強可以等同於牛臉。在1：7句中說，它們的腳掌像牛蹄，作者想象的基路伯好像確實跟牛有很多扯不清道不明的關係。不過要說它們是牛身，又跟1：5矛盾，因為那裡說這四個活物的形狀是人形的，而不是牛形的。

但是要是仔細說起來，要是人形的話就不可能有四隻手，四隻手的就不能叫人形，作者編的這個怪物，四個臉、四個翅膀、四隻手，應該叫四不像才對。可能中因為他編的這東西太過古怪，所以後來以色列人民間傳說中的基路伯不採用他創造的形象。特別是他編的這個基路伯還要帶一個長滿眼睛的奇怪輪子，基路伯沒有靈也輪子有靈，這些不管從畫畫還是從描述來說都有諸多不便，傳說不選用他創造的形象簡直是必然的。這個作者他腦子活，創作時有點想象過度。

作者為什麼要給他的基路伯編四張臉，我推測他主要是為了讓這些活物行動方便，不管往哪個方向去都不用轉身轉臉，這句話他反覆提了好幾次，所以這應該是他用意的重點。後面第16-17句說那個怪輪是輪中套輪，也是各個方向都能直行，是同樣的用意。這個輪中套輪的意思應該是指兩個輪十字交叉，所以往四個方向都可行。雖然說實際上要是仔細分的話，根本不止四個方向，不用說三百六十度，除了東南西北外，東北、西北、西南、東南也是方向，四個輪子要實現這些方向還是得轉，這是個問題。另外四個活物明明是天上來的，為何要弄個輪子在地上呢，難道它們的翅膀不管用，還得乘輪子嗎。我們上面已經說過，作者編這幾個輪子是想象過度、絕對是個敗筆。

本章的第一句作者就說自己看到天開了，但是後面並沒有說天怎麼開，天是開了一道門還是開了一條縫還是開了一個什麼，不過按照第20-25句，可能是指四個活物頭上一片特殊的天空，作者形容那片天空像水晶一樣閃閃發光，這就是他想象天開了天窗。接著他說看到天窗裡有寶座，寶座裡有人形，這人上面有火焰包圍，他上身是金屬色，外面有彩虹。為什麼有火焰包圍，可能是因為以色列人傳說中耶和華愛用的武器是火。作者寫他上身是金屬色，不知為何沒有寫下身什麼色，難道說上下兩截不同色嗎。以賽亞書說他的衣裳垂下，這裡沒有寫他穿衣裳，難道作者看到的他是沒有穿衣裳嗎。在第6句作者寫活物的牛蹄也是金屬色，難道神的肉身顏色竟然是跟牛蹄同色嗎。

按作者的意思，好像是說四個活物飛出來東飛西飛顯擺一圈之後打開了天窗，然後耶和華坐在寶座裡隆重登場。第24句說，活物行走的時候我聽到翅膀的聲音像發大水的聲音，又像軍隊吵鬧的聲音，或者全能者的聲音。全能者的聲音是指打雷的聲音。本章第一句交待說作者是與被擄的人在一起的，外面聲音那麼大，而且又是閃光又是閃電，接著顯現出那麼奇怪的景象，如果是真的當然要有很多人看到才對。或者說就算他沒有與人在一起，天空如果有這麼大的動靜，附近聽到、看到這個景象的人肯定不會少，留下記錄的人肯定也不會少，但是事實上除了以西結書，其它並沒有任何文獻有這樣的記錄，聖經裡面也沒有任何其它資訊可以佐證，所以說就算沒有上面我們分析的這麼多問題，這件事是假的、編造的也是沒有疑問的。那些迷信聖經、以為聖經裡寫的都絕對是真實事情的人，我覺得如果你們拿出懷疑進化論、懷疑科學精神的萬分之一，都應該很輕鬆就能發現出這些事的虛假。

也有些經學家考慮到這個問題，說這是神專門顯示給以西結看的，別人看不到這些景象。首先聖經裡沒有任何地方有這樣的說法，其次，這種想法跟神要人們相信他的思想相違背，因為神蹟讓更多的人看到就會有更多的人相信想，為何要不讓別人看到呢，根本沒有理由。

在我們前面解讀過的內容裡，神比較隆重顯示給人看的還有下面兩處：

出埃及記19：18說，西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上，山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動；角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。

約伯記38：1那時，耶和華從旋風中回答約伯說。

大家可以看到，每個人寫的耶和華顯現的樣子都完全不一樣，可以說實際上是因為純屬虛構，所以每個人編的都不一樣，特點是越到後來、越會裝神弄鬼裝先知的人編的場面越大，前面的是相對簡單的。按理說摩西是比以賽亞、以西結都要大的先知，而且當時是故意顯示給以色列人看讓以色列人信服的，應該要搞得更隆重一點才對，但是按聖經寫的卻不是這樣，原因是那些傳說是在更久以前的古人編的，他們見少識少想象力不夠豐富，所以就想得要簡單得多，不僅神在火中看不清楚，而且也沒有四個翅膀或者六個翅膀的古怪活物幫忙捧場，甚至連寶座都沒有。現代人迷信古代的神話，其實古代的神話也是發展的，最初人們想象的和後來想象的會有很大的變化，我們前面說過，在不同時期，以色列人想象的基路伯就有明顯的不同，這些發展軌跡正好證明神話的虛假。神如果是真的，不同時期的神話就不應該差距很大，更不應該互相矛盾。