欲加之罪何患無辭，齊襄王：田單這樣樂善好施，不會是想篡位吧？
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這一講先讓我們跳躍到1000年後，那是唐玄宗開元十九年（731年），《資治通鑑》記載了全國各地興建太公廟，祭祀武聖人姜太公，還仿效“孔門十哲”的先例給姜太公身邊安排了歷代十大名將，分別是先奉的孫武、吳起、司馬穰苴、樂毅、白起、漢朝的張良，韓信、蜀漢的諸葛亮和康朝的李靖、李勣（jì）。
中國官方正式祭祀武聖人就是從這時候開始的，這就讓司馬光氣哼哼地發了好一通議論，叮囑後人必須引以為戒。
也不怪司馬光發火，即便以今天的標準來看，像白起這樣的武將依然被很多人當成殺人狂魔。但十大名將的名單之所以這麼安排，標準倒也說得通，基本是從戰功來的，所以名單裡邊有樂毅，但沒有關羽，樂毅的頭頂因此又添了一輪光環。
那麼問題來了：名單裡邊為什麼沒有田單呢？
按說田單的火牛陣開創了軍事史上的一大先河，而且戰術思路相當立體化，從反間計到神道設教，從提振士氣到麻痺對手，在小小孤城當中充分利用了有限資源，簡直到了飛花摘葉傷人立死的境界，以小博大，以弱克強，短短時間裡就讓燕國把樂毅當初吃下去的全部吐了出來。這樣一看，難道田單不比樂毅更有資格進入十大名將的名單，享受後人的祭拜嗎？
田單落榜最有可能的原因是，在唐玄宗祭祀武聖人的時候，樂毅已經因為夏侯玄、王羲之他們的推波助瀾被神化了，而
田單雖然武力和戰功不輸樂毅，但品格形象實在太糟糕，打法也太流氓了。
人家白起雖然是殺人狂魔，但全是對敵人狠，田單卻是為了讓自己人對敵人狠，首先對自己人狠，而且狠的方式太小人了，忽悠燕國人先是割掉齊國俘虜的鼻子，後是刨了齊國人的祖墳。人家燕國人作為侵略者，原本都沒幹過這種缺德事，他帶著人幹了。
退一步說，齊國就算被燕國滅了，齊國人就算淪為亡國奴，也不至於被割鼻子，刨祖墳。所以後人評價田單，即便是王安石這種實幹家，在高度推崇田單功勳的同時，也不得不承認“掘葬與
劓
降（yi xiáng），論乃愧儒先”，手段太下作了。
田單和樂毅有一處很大的不同：樂毅在先秦史料裡留下的記載相當單薄，後來不斷被人神話，連司馬光都是添磚加瓦的力量之一，這才有了我們熟悉的樂毅形象，而田單留下的記載就豐富多了。《資治通鑑》接下來關於田單的大段內容，都是從《戰國策》裡採錄來的。
在這些記載裡，田單總能遇到新的挑戰，但要麼有貴人相助，要麼能矇混過關，不像樂毅那樣一路都憑真本事過關斬將，這就使得田單的形象很不討喜。我們先看第一件事：田單助人為樂。
這時候的田單已經就任齊國總理，幫齊襄王收拾殘局了。他在某一天途經淄水，看到一名老人因為渡河受了寒，上岸之後沒法走路，就把自己的裘皮袍子脫下來給老人穿上了。
看來田單很有愛心，並沒有因為位高權重就看不見老百姓了。但正是因為田單現在位高權重，眼裡又有老百姓，這才惹了齊襄王不高興。齊襄王自言自語：“田單這樣樂善好施，不會是想篡位吧？”
我們看《資治通鑑》的上述記載，確實會懷疑田單是在作秀，畢竟以田單的身份，出門當然前呼後擁，不可能一個人自駕出行，那麼要給老人禦寒的話，安排年輕力壯的隨從脫下一件衣服不就行了嗎？田單親自脫衣服的話，想來只會有一個後果，那就是隨從馬上脫下自己的衣服給田單披上，叮囑田單大人彆著涼。結局是一樣的，都是老人多穿一件衣服，隨從少穿一件衣服，田單的衣服既沒多，也沒少，但意義就不一樣了。
那麼，真要怪田單作秀嗎？齊襄王的擔心真的成立嗎？
並不是，因為在《戰國策》的記載裡，田單一開始正是想讓隨從人員脫一件衣服給老人披上，但大概隨行的都是年輕人，穿得很少，脫一件衣服就該打赤膊了，不成體統，田單這才脫下自己的皮袍子給老人披上。《資治通鑑》刪掉了這些細節，就使田單的行為看上去相當可疑了。
偶遇老弱病殘，到底怎麼做才對呢？不要小看這個問題，這是古代政治生活當中的一個經典難題。當然，僅對位高權重的人來說，這才成為難題，中低階官員和普通人大可隨意。
就拿田單來說吧，如果袖手旁觀，齊襄王倒是安心了，但自己也顯得太沒人性了；如果不在乎齊襄王的看法，當仁不讓，道義上雖然說得通，但別說齊襄王會有猜嫌，連正人君子都會有意見，譴責田單以一國總理之尊竟然只會頭痛醫頭，腳痛醫腳，看得見的一兩個老弱病殘就照顧一下，看不見的千百個老弱病殘就當不存在，否則為什麼不知道在淄水上面修一座橋呢，這才是國家總理該有的眼界和擔當嘛。
遇到這種事，實在是左右不是人。田單應該沒多想，但齊襄王多想了。
多想了
按
說也正常，但齊襄王竟然把心裡話脫口而出了。一說出來就知道不對，趕緊左右張望，生怕被人聽到。左右倒是沒人，但大殿外面有一個人，原文說的是“有貫珠者”，意思是加工珠子的工匠，但也有學者認為“貫珠”是人名。這個細節並不重要，我們就當他是工匠好了。於是，齊襄王把他叫來問話：“我剛才說的話，你聽見了沒有？”
工匠很誠實：“聽見了。”
說了這句話，按說下一步就是死了，但齊襄王竟然不恥下問：“那你覺得該怎麼辦呢？”
工匠答道：“大王不如藉機把田單的善舉變成自己的功勞。具體的做法可以是這樣的：您高調錶彰田單，然後下令說：‘寡人擔心老百姓餓肚子，田單就接濟他們吃飯；寡人擔心老百姓穿不暖，田單就脫下自己的皮袍子給他們穿。田單真是太能替寡人分憂了。’”
齊襄王依計而行，狠狠嘉獎了田單一番。看來領導竊取下屬成果這種事，領導竟然也有相當程度的苦衷。
幾天之後，工匠又來求見，建議齊襄王趁熱打鐵，在群臣上朝的日子單獨把田單請出來，當面給予表彰，然後當著大家的面釋出命令，賑濟貧困百姓。
計策很見成效，後來齊襄王派人訪查民情，聽見街道幹部議論，說大家都認為田單關愛百姓是因為齊王的教導。
就這樣，田單在懵然無知的情況下免去了一場殺身之禍。齊襄王也是受益者，變不利為有利，變被動為主動，贏得了齊國百姓的愛戴。齊國人心凝聚，你好我好大家好，窮人得到了賑濟，所有人都從這件事裡獲得了好處。那麼問題來了，既然這位工匠的策略如此高明，後人應該群起而效仿才對，但為什麼這個策略在後世竟然並不常見呢？
原因很簡單：隨著歷史經驗的豐富和中央集權的強化，大家都學精了，處在田單角色的大臣都很明白立功而不能居功的道理，立了功上賴皇帝聖明，下賴將士用命。上下級關係也是這樣，下級立了功一樣上賴上級英明，下賴將士用命，向上要給上級領導的履歷增光添彩，向下要給得力手下爭取利益。
這已經成為
職
職場上的常識和常態了，除非權臣真有實力架空皇帝，又或者驕縱成性發了飄。即便在今天，實行科層制的大機構裡，這依然是常態。田單當時正因為缺乏這個常識，所以才被貫珠工匠把這個道理反過來用。
田單就這樣躲過一劫，但馬上又有一劫，通關難度加倍。田單肯定也委屈：沒招誰沒惹誰，怎麼就是麻煩不斷呢？田單為什麼麻煩不斷，又會怎樣打怪通關，我們下一講再談。
上期回顧：
樂毅往返於燕趙之間，充當兩國的和平大使。《樂毅論》成為傳奇！
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