雪萊：詩壇上的普羅米修斯

本文轉自：海南日報

英國浪漫主義詩人珀西·比希·雪萊離開這個世界整整200年了，但他優美雋永、叩動心靈的詩句卻永遠留在後人心中，一句“冬天已經來了，春天還會遠嗎？”流傳至今。

1822年7月8日，一場海上風暴奪去了雪萊年僅30歲的生命，馬克思深為雪萊的早逝惋惜，稱讚他是一位真正的革命家；恩格斯則稱他為“天才的預言家”。雪萊一生雖然短暫，卻是英國文學史上最富才華的抒情詩人之一，被譽為“詩人中的詩人”，與拜倫並稱為英國浪漫主義詩歌的“雙子星座”。

雪萊出生在英國蘇賽克斯郡一個古老的貴族家庭，祖父是男爵，父親屬於代表工商業資產階級和新貴族利益的輝格黨，當過國會議員。雪萊自幼聰穎，8歲時便能詩會文，少年時代曾在貴族子弟學校伊頓公學就讀。在當時的學校，教師虐待學生的現象十分普遍，雪萊總是以反抗者的身份出現。這種反抗、叛逆的性格伴隨了他的一生，凡是讀過雪萊詩歌的人都能感受到這一點。

雪萊的詩才彷彿是與生俱來的，十幾歲時便與朋友合寫了長詩《流浪的猶太人》，自己獨立完成了傳奇故事《柴斯特羅齊》和《聖安爾溫》，還與妹妹合著了一部詩集。1810年，雪萊進入牛津大學學習。他對社會科學和自然科學有著濃厚興趣，尤其推崇英國著名思想家威廉·葛德文的《政治正義論》一書，受到資產階級民主主義和空想社會主義思想的影響，他反對壓迫奴役，反對宗教迷信，主張透過教育手段來改革社會。雪萊酷愛讀書，據說在牛津求學期間只去上了一次課，其餘時間都是獨立閱讀、研究和思考。

雪萊在牛津的日子只是匆匆一瞥。1811年初，他撰寫了哲學論文《無神論的必然性》，用邏輯推理論證上帝不存在，宣傳無神論思想。這年2月，《無神論的必然性》在牛津的書店出現，被一位傳教士發現，立即逼著書店老闆銷燬。一位老師收到雪萊的贈書，也急忙趕到學校質詢。3月，雪萊被牛津開除，結束了不到一年的大學生活。

離開學校後，雪萊又遭到父親的詰難，父親讓他認錯，雪萊斷然拒絕。見棄於學校，又開罪了父親，雪萊只好離家獨居，其間他與妹妹的好友哈麗葉相愛，隨即結婚。1812年初，雪萊與哈麗葉赴都柏林，支援愛爾蘭人民反對英國統治的鬥爭，此間發表了《告愛爾蘭人民書》和《人權宣言》，提倡民族獨立和宗教解放，抨擊暴政，鼓吹革命。

1814年6月，雪萊拜訪了他的偶像、《政治正義論》作者葛德文，並與其女兒瑪麗陷入了愛河。瑪麗也是一位著名作家，1818年，她創作了文學史上第一部科幻小說《弗蘭肯斯坦》，被譽為“科幻小說之母”。200多年來，“弗蘭肯斯坦”早已成為一個眾所周知的符號，代表了異化、怪物行為或危險科學。

雪萊的批判態度和叛逆精神引起了當時英國統治階級的忌恨，英國當局利用其婚姻事件大做文章，對雪萊誹謗中傷，致使詩人不得不憤然離開祖國，旅居義大利。在義大利期間，雪萊關心英國工人階級和勞動人民的鬥爭與生活，同情支援西班牙、義大利和希臘人民的解放運動，並與詩人拜倫結為莫逆之交。

此間雪萊創作熱情非常高漲，創作了《解放了的普羅米修斯》《西風頌》《致雲雀》《雲》《自由頌》《阿多尼》《欽契》《希臘》等大批作品，其中以詩劇《解放了的普羅米修斯》最為重要。作品取材於古希臘神話故事和希臘戲劇家創作的悲劇，描述了普羅米修斯為拯救人類，從天上盜來智慧之火，將科學文化和生產技藝教給人類。這部披著浪漫主義神話外衣的詩劇，實際上植根於19世紀初期英國現實社會，是現實的社會鬥爭和詩人政治理想的曲折反映。作品真實揭露了統治階級給勞動人民帶來的痛苦和災難，歌頌了人民群眾的鬥爭精神和英雄氣概，表達了詩人建立美好社會的崇高理想。

雪萊所處的時代，早期的工人運動正在興起，民族解放運動蓬勃高漲，而科學社會主義理論還沒有誕生。雪萊在他短促的一生中，反對暴政、宗教和迷信，同情和支援工人運動和民族解放運動，嚮往沒有剝削和壓迫的大同世界。今天看來，雪萊是時代的先知，是詩壇上的普羅米修斯，他透過詩歌創作，向被壓迫的人民和被奴役的民族傳播了革命的火種。