姤卦：已知會有變化，但不清楚會遇到什麼變數，這種現象就叫姤

第三瞳易經詳解系列內容第95篇。

這一篇講姤卦。姤有兩個主要含義。第一個是《說文解字》講

的

“遇也”，遇是“不期而遇”。在《繫辭上傳》講到“大衍佔法”的時候說：“大衍之數五十，其用四十有九。”從五十根蓍草裡，拿一根出來不用，然後隨機把剩下的四十九根分開，這個隨機分開的動作就叫“姤”，誰也不知道左邊有多少根右邊有多少根。之後經過十八次的操作和變化，遇到什麼卦就是什麼卦，誰也改變不了、誰也沒辦法提前知道。

已知會有變化，但不清楚會遇到什麼變數，這種現象，就叫“姤”。

比如我們出去旅行，會碰到什麼人什麼事提前是不清楚的，就算知道一些，在那些之外一定還有未知和不可預料的部分，這樣生活才有樂趣。

姤的第二個含義需要從字形上來理解。姤字左邊是“女”，左為尊；右邊是“後”，“後”代指君主。比如《詩經·商頌·玄鳥》中有一句話：“商之先後，受命不殆，在武丁孫子。”意思是說，商之先祖承受天命不怠慢，在後世子孫裡邊武丁最賢能。所以

姤，也有“主於女”、女子做主的意思。

姤卦只有初六一個陰爻，其他全是陽爻，它的卦象上乾下巽，又叫天風姤。在分析夬卦的時候我講過，夬卦上六爻有兩個結果，一是順著卦序走到姤卦，二是爻變成乾卦。可如果從十二訊息卦的角度來看，姤卦是從乾卦過來的，乾卦代表陰曆四月，姤卦是五月，五月份天還沒怎麼熱呢，陰氣就已經從底下滋生了。這代表什麼？代表爻變也不是一成不變的，卦爻相互之間有承接轉化的關係，得動態全方位地看，才能瞭解問題的全貌。

姤的局面無論如何都避免不掉。既然避免不掉，怎麼應對呢？來看卦辭。

姤：女壯，勿用取女。

卦辭很好懂，“用”是宜，“取”通娶，字面的意思是：這個女的太壯了，不宜娶回家。這話一說，問題就來了。特別是當代女性看到這個地方，可能會炸。女人壯，怎麼就不宜娶呢？跟當時的觀念有關，在兩性關係中，古人的觀念是男尊女卑。當代雖然女性地位提升了，可客觀來說，並沒有根本扭轉。一個最事實的現狀：在中國，從古至今，除了武則天，有名正言順

的

“皇上”嗎？到今天也僅此一例。

男尊女卑這個概念被曲解得很深，是製造矛盾的根源之一。在這澄清一下。尊不是尊貴，是尊遠；卑也不是卑賤，是卑下；尊卑是從位的角度來看的，無關其它，它是描述一個現象，不帶任何感情色彩。

用《繫辭傳》的話說：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”

尊卑跟天地是直接對等的，其實無關男女，是定位和功能的不同。

天那麼高那麼遠，能看到但接觸不到，這個叫“尊”。地這麼近這麼低，人片刻不能離地，哪怕死了也是埋在地裡，這個叫“卑”。摸不到的有距離感和神秘感的東西，用一個概念來形容，就叫“尊”。每天在身邊的，反而沒什麼存在感，用一個概念來形容，就叫“卑”。

女壯為什麼不宜娶？其實也能娶，前提是你得有本事收服，否則壯女會上天，就像地跑到天上面去一樣，那不就翻了嗎？所以爻辭的建議是：還是別娶了吧，因為絕大多數人是應對不了吃不消的，卦辭是站在實操的角度給

的

很實在的建議。

這個地方可能有朋友會有疑惑。在前面講過的卦裡，泰卦是“地在天上”的，泰卦的卦象上坤下乾，這不是乾坤顛倒？並沒有。泰卦看的是氣，不是形。泰卦卦辭：“小往大來，吉亨。”陽大陰小，“小往大來”，不是說天跑下來，而是陽氣來到下面，形成下卦的乾卦，這叫“大來”；也不是地跑到上面，是陰氣在上，形成上卦的坤卦，所以叫“小往”。一個往上一個往下，兩氣交泰，陰陽有對流才會生生不息。陰氣往下走，陽氣向上生，陰陽交流，天地通泰，這是“吉亨”的原因。

姤卦有兩面，站在陽爻的角度，姤卦是“一陰顛五陽”，所以叫“女壯”。初六在最底下，但千萬不要因為它還小、看起來不成氣候就掉以輕心，下卦為巽巽為風，風是見勢就長的，遲早會“壯”起來。既然看到這個現象，在它還沒有壯大之前，就得趕快處理，切斷聯絡，不給它提供資源，“勿用娶女”，是處理的對策。

站在陰爻的角度看，

武則天和慈禧太后的發跡，都是姤卦的路子。

武則天做了十二年的“才人”，直到李世民去世，地位都沒得到提升。但在李世民病重期間，反而和太子李治建立了感情，之後就這麼順杆爬，爬到了最高位。咸豐帝體弱多病，當時的大清北有英法聯軍入侵，南有太平天國起義，這讓他心力交瘁。據說慈禧的書法很好，於是咸豐經常口授並讓她代筆批閱奏章，並且允許慈禧發表自己的意見。由此慈禧開始干政，影響近代中國五十年多年，操縱好幾個皇帝。

沒起勢前的武則天和慈禧是姤卦，起勢後是夬卦，這兩個卦是相綜一體的。武則天比慈禧那強太多了，她知道“女壯”不是正常體制，在非正常體制中混到了頂點，開了一個先例，這種情況後人怎麼評價？不清楚，她也不強求，身後給自己立了塊無字碑，上面刻什麼內容，由後人來決定。

從卦辭看，好像姤卦很不好，或者說很不正面？並沒有。再說一遍，

《易經》的卦爻沒有好不好，看怎麼用。

《彖傳》就為姤卦“正名”了，來看內容。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長［zhǎng］也。天地相遇，品物鹹章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

“姤，遇也，柔遇剛也。”“姤”就是“遇”，這和《雜卦傳》、《序卦傳》還有《說文解字》的說法是一致的。“柔遇剛”，是說陰爻主導。“勿用取女，不可與長也。”“與”是支援，“長”是生長、成長、發展。“不可與長”，是站在陽爻的角度來談的，對陽爻來說，不要去支援陰爻的壯大，他得防範，否則再往後發展的趨勢就是主客易位養虎遺患。

後面是贊易的部分。乾卦“雲行雨施，品物流形”，坤卦“含弘光大，品物咸亨”，姤卦“天地相遇，品物鹹章”，這個立意很高，一下子把姤卦拉到跟乾坤兩卦同等的高度。“品”是分類、分級。“章”是井井有條。天地遇合產生的能量和磁場，滋生了萬物，萬物按不同類別，在天地中各自發展得井井有條。

關於生命的誕生，有一種說法認為是隕石撞地球，把外層空間的生命種子帶進來了。種子萌芽生長，形成生態，然後隕石又來了，淘汰了恐龍等生物。隕石撞地球就是“天地相遇”，“天地相遇”帶來生機的同時也有危機。萬物在“遇”中生生滅滅，姤卦的“遇”很考驗適應能力，適應不了就淘汰了，適應過來就“品物鹹章”了。

“剛遇中正，天下大行也”，姤卦的君位是剛健中正的九五爻，領導人在“不期而遇”碰到新狀況的時候怎麼應對？是麻木不仁還是順勢反應？利用得好，就有可能所向披靡，“天下大行”。不好好利用，結果可能會一塌糊塗。舉個反面教材的例子。

1792年，英國派遣喬治·馬戛爾尼等人訪問大清，這時候英國經過工業革命，實力迅速壯大，已經是“頭號殖民帝國”了。使團帶來了大量禮物，包括蒸汽機、織布機、卡賓槍、連發手槍、天文儀器等等，還有當時最先進的軍艦模型。然而，英國人帶來的這些先進裝置，卻被當成“奇伎淫巧”，官方完全不重視。就這樣，清朝失去了一次發展工業文明的機會。後來的事情大家都知道，半個世紀後，英國人用堅船利炮轟開了我們的國門。

當時的九五是乾隆，英國人帶來了“遇見工業文明”的契機，九五沒抓住，直接影響了後面的歷史走勢。當然，歷史容不得假設，也不合適站在今人的角度去苛責前人，但作為一個警醒，我們可以常常自惕，至少要明白“剛遇中正”可以“天下大行”這回事情。

“姤之時義大矣哉”，這句話道盡了成敗之機，也是對姤卦的總結。“時”是天時，“義”是宜。

在當下那個最合適的點做最適宜的事，就叫“時義大矣哉”。

無論從歷史觀還是人生觀來看，機緣都無比重要。姤代表機緣，機緣沒有好壞善惡，是可成可敗、可生可滅的。並且機緣會轉，就看我們握不握得住了。

象曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。

理解《大象傳》需要有充分的想象力，語言能夠表達的意境其實很有限。“天下有風”，是一幅風行天下，無物不遇的畫面。像蠱卦是“山下有風”，兩個卦雖然下卦都是巽，意象完全不同。蠱卦也叫“落山風”。風吹進山裡，把地上腐敗的樹葉、蟲草，都吹起來攪在一起，可是因為有山的阻擋，吹不出去，反而把原來沒腐敗的地方都沾上了腐壞的東西，都感染上了，就叫“蠱”。“天下有風”，是“風吹草低見牛羊”的如沐春風，萬物在沒有阻擋的風動下既各有所遇也無所遁形。“山下有風”，主要要做的是革除積弊。“天下有風”，是迎接一切的遇見。沒有阻擋的風，代表的是一視同仁，大家都有機會隨風行於天下。

“後以施命誥四方”，“後”指國君，更細分來說指諸侯。“施”是動作，“命”是命令，“誥”是曉諭，“四方”指所有範圍。這裡為什麼不說大人、先王、或者君子以施命誥四方呢？為什麼要用諸侯曉諭四方的概念？《大象傳》裡只出現了大人、先王、君子、後（諸侯），這四類人。大人是《易經》裡的最高德位，更多的是思想層面的引領。先王指開創基業的第一人，以精神象徵為主。君子指看懂了當前卦象揭示的原理並知道怎麼做的人，屬於智者群體。諸侯才是天下直接的管理者。

“後以施命誥四方”，是直接管理者的行動。“施命誥”誥的是什麼？誥的是“天下有風”的勢、把這個局面告知四方之民：

在姤卦的大勢中，大家都可以放心大膽地去遇，就像《彖傳》講的那樣，是可以“天下大行”的。至於能遇見什麼，遇見之後能發展到什麼狀態，是各自的造化。

“女壯”，站在“女”的角度，那不要太好；站在“男”的角度，如果你是剛的、是中正的，也不必任何擔憂。定位或者角度不同，結果和應對辦法完全不一樣。

下一篇分析姤卦六爻。

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