文化自信：“蜀”字的華漢“六書”喻“夏禹王中國”

文化自信：“蜀”字的華漢“六書”喻“夏禹王/中國”

倪寄如 （退休工人）

“增強歷史自覺、堅定文化自信”切莫成為一些考古權威“葉公好龍”的裝飾面膜，確有一些考古專家認為處於“邊緣”地區的三星堆“這些青銅人像不是古蜀祖先”且至今沒有文字“出貨”，這些寧可把距今約3700年的二里頭作為中國“核心文化”的考古人盡力把三星堆文明貶低甩拖，真不知這些口唸探尋“炎黃夏商周”文化的考古人其中國血脈與學術良知是否依然存活……這種只是把炎黃夏商周固化於東亞一隅的考古玩家莫非只是奢談“尊史”而在考古詮釋上堅持畫地為牢自我矮化的一根筋，難道不停口唸“古蜀國”的專家卻對“蜀”字的華漢“六書”文化也是隻作枯名釣譽之裝點門面的模稜兩可，實際上僅一個“蜀”字就已是華漢炎黃夏商周文化的“一字書”，但願高高在上的考古權威多有點唯物辯證史觀的考古良心少些譁眾取寵彈冠相慶的自娛自樂……

作為中華象形文化“蜀”字的漢字“六書”其就同於“暑/夏（丅）”“龜/回”“號（虎）子”“觸角（厥）”，其“蜀”字頭之“四”也為“巴國”及夏禹“姒”姓及伏羲八卦與“四八和十二”為“地支/帝知”“王國（十二易王）”，其“四”也橫“目”且“《爾雅·釋訓》：目上為名”“《周語》註：名、號令也、又文字也”況“名與命通”，這也即為“蜀”字已存有“夏”大禹“‘姒’姓”亦“文命”的“六書”昭告成果……“蜀”字的下半部“勹蟲”二字其“勹”也“裹”又音“過”亦“國”，而其“蟲”也為“蛇龍”又“蟲”又音“卉（易慧徽回/懷）”也音“種仲中”也即“虺（一身兩口/國）”式的古老“中國”乃東西方左祖右社往來遷都地大物博，又知《史記·五帝本紀》“昌意娶蜀山氏女、曰昌僕、生高陽（顓頊）”建成都寶墩（亦堆）祭壇，繼有“夏後啟之臣曰孟塗、司神於巴（古益廣漢三星堆）”以先祖儺面神廟司法治獄始開先河，後有商帝河亶甲擴建三星堆使天下諸侯賓客朝覲三星堆祭祀世界左祖昊天，這一朝覲世界左祖的“禪儺（儺又音娜）”文化也被以西方線形文字追述為“中國/China”流傳信仰以利舉世傳播……

可嘆考古學術會議上的一些考古專家當在現實中真正遇到了炎黃夏商的三星堆文化卻是談虎色變東拉西扯，不斷以欺上蒙下的手段否定金飾“晏”字與扭頭跪坐人裝飾金文“從、比”打頭的數個詞彙與眾多“六書”文字的組合，爾等對中國象形文字之“太陽輪”的“因（殷）”字也不敢認知，莫非只認得打著考古旗號“研究研究”的中外會餐的美酒佳餚陸續上桌……有的搞了許多中華上下五千年文明探源講座喊了許久“古蜀國”的口號卻依舊找不到中國5000年的建國史證，莫非這等考古專家真是“哭了半天還不知誰死了”的鬧喪只為升官發財滿嘴跑火車，面對三星堆青銅大立銅人高冠上的“回”字難道這些著名考古專家也認識不得，不知“回/龜（圭、歸）”也同於“蜀”字的喻意風格……似乎這等考古專家不知古成都具有著神農帝承般的約6000年都城歷史，也不知《史記》載“黃帝（繼有顓頊）採首山銅鑄鼎於荊山之下（‘首’又音‘蜀’古益轄湘鄂）”中國亦銅國的本色，就不知即便以“都城文字冶金”的說辭去卡古代國家標準而夏禹的成都三星堆給出的史證也是金銅絲玉極其豐富多彩，並且可以證明其時的中國帝王也是世界天子與精神領袖往來東西多有奔波（禹曾去埃及治水、河亶甲經小亞克里特到埃及）……

**筆者自05年網發《山海經大破譯》等900來篇文章、篇篇均有新意、近為：浙大黃河清否定中國世界古史的傾向值得重視、三星堆再發掘的鳥形金飾圖語與古蜀六書神韻、向國家史研院諮詢委提出有關三星堆幾個問題、對三星堆考古所長冉宏林其考古思維的存疑、考古專家卜工除痴迷三星堆更應破解其歷史迷濛、探釋三星堆雙層冠文字又有創造性轉化創新性發展、望湖南雞叫城釋詁能叫醒三星堆個別昏睡考古人、李伯謙等對良渚殷墟二里頭三星堆定位片面、中國世界古史對三星堆時代的古埃及紀年糾偏、新發現《詩經·黍離》為三星堆遺址歸真作證、中國當代考古人對世界萬年考古的特殊貢獻、三星堆金沙考古也應增強歷史自覺堅定文化自信、望三星堆考古人王巍能辨讀中華史籍以率更張、鹽源史研應克服三星堆考古中的一些主觀片面、夏號中國夏後啟之臣曰孟圖是司神於巴/三星堆、評考古與學部王巍中華文明探源“上下五千年”（一）、講中華文明探源上下五千年應具文化自信理念、解謎三星堆的阻力來自文化不自信的固化史團、國博先秦與三星堆史研人應具學無涯的文化自信、三星堆考古理念上新還夏商成都為世界中心近千年、中國/China成都寶墩三星堆證我國家文明五千年、考古不能主在挖掘而要以文化自信傳承保護、缺乏文化自信的三星堆考古班子何時理念上新、評王巍“探求優秀傳統文化基因/三星堆古蜀文明”、考古外行給國家級考古專家也出幾道考古題…（也可百度：倪寄如破解人類歷史之謎）