“一屋之不掃”的反面典型，原來是志存高遠不拘小節的一代名臣
他小時被人以”一層之不掃，何以掃天下“懟過一次。
他小時被人以”一層之不掃，何以掃天下“懟過一次。
千百年來，一直被視作志大才疏，大事幹不了，小事拿不起的反面典型。
千百年來，一直被視作志大才疏，大事幹不了，小事拿不起的反面典型。
可陳蕃是誰？
他做過什麼？經歷過什麼？當過官嗎？建立過功業嗎？
真的是大事幹不了，小事不想幹的無能之輩嗎？
陳仲舉，即陳蕃，官至太傅，封高陽鄉侯，食邑三百戶。
大事幹不了，小事不想幹的無能之輩嗎？
大事幹不了，小事不想幹的無能之輩嗎？
絕非如此
打小牛吼吼，一輩子眼高過頂的牛人，能瞧上誰呢？
從朝堂貶到豫章當太守，下車伊始，不燒三把火，不調研不視察不開座談會，先問徐孺子在哪，先看之。
主簿陪著小心道：“大家的意思，您還是先升個堂。”
答曰：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！”
依周武王故事，得了天下，屁股挨著席子，還沒坐熱乎，先去拜訪賢人商容，我現在先拜訪隱士徐孺子，你有什麼意見嗎？
絕非如此
絕非如此
徐孺子，徐稺，“南州高士”，“人傑”典範，一生只做兩件事，
一
太尉黃瓊推薦過他，他回絕，不應召。
而黃瓊歸葬，他負糧徒步從武昌走到江夏，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。
他“言為士則，行為世範”，作為牛人一名，士林領袖，位高爵顯，品行高貴。
理所當然的，徐孺子以抗拒的姿態聞名當世，成為“人傑”典範。
對，沒看錯，就是“生當做人傑，死亦為鬼雄”的“人傑”。
項羽那個人傑的“人傑”。
項羽做夢都想當幹部，徐孺子則因為打死都不當幹部，出名了。
最關鍵的，他“登車攬轡，有澄清天下之志”。
越是佛系越
其志不在四方，而在天下。
從事這一行當的人，叫做“隱士”。從事這項工作的人能列出一長串名字，像“不食周粟”的伯夷叔齊，“採菊東籬下”的陶淵明、“梅妻鶴子”的林逋，還有階段性玩不轉人生的孔子、王羲之、李白、蘇軾、王安石，搞“邦有道則仕，邦無道則隱”，還有因為種種原因藏起來自高身價的謝安等人。
甚至，明明是被官場徹底淘汰，
徐孺子是賢人，跟他相比，“群情”算個甚？
也附庸風雅：“不鍊金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閒來就寫青山賣，不使人間造孽錢。”
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。
二
要麼，憑著兼濟天下立身，要麼，靠著獨善其身知名。
一件，誰讓我當幹部，我就回絕誰。二件，誰舉薦我當幹部，我就去給他哭喪。
隱者徐孺子自然無法“兼濟天下”，但他向內收得段位高、時間久、名氣大。所以，也是一個時代推崇的“人傑”。
這邏輯嘛，嘖。
灸雞漬酒，萬里赴吊。於清高不混俗之中，有忠厚不忘恩之意。
無論如何，至少，陳蕃是服的。
服到什麼程度呢？
相傳，府內為其專設一榻，來了放下，去則懸之。
《滕王閣序》中，有“人傑地靈，徐孺下陳蕃之榻”一句，千古佳話。
作為太守，陳蕃還多次贈糧給徐孺子，徐卻“非自力而不食”，並不領情，都轉送賙濟了貧下中農。
一個人，越是沒有擔當
沒有出息，越不想當幹部，越是拒絕體制，越容易出名，越容易獲得尊敬。
非隱不可的唐寅
在隱士這裡，不是作為人生中的不同階段不同過程，而是當作人生的兩種並列甚至相斥的選項。
兼濟天下是往外打，獨善其身是向內收。
三
也許，這就是《世說新語》把陳蕃和徐稺放在首位的原因。
一個高居廟堂，一個委身鄉野。
物以類聚，人以群分。
仰慕徐孺子的人，多半會有操守和風骨，陳仲舉也是。
陳蕃是入世從政、經世致用的模範。
小時候，老陳大概是十指不沾春水的懶貨，正史上說，他“閒處一室，而庭宇蕪穢”，或許是看他邋遢得不成體統，父友薛勤提示他應“灑掃以待賓客”。
小陳不屑一顧，對曰：
徐稺是隱身出世、自我修行的“人傑”。
即使是“登車攬轡，有澄清天下之志”的15歲小孩，這答對依然屬於大言炎炎，大言不慚。
而薛勤對此似乎未不為意，並未強烈反彈，
一內一外，一反一正，既對比強烈，又相得益彰。
嘖。
有“清世志”，就會被人“甚奇之”，而不是怒懟回去。
薛勤的腦回路似乎也與別人不太一樣。
兩個人都是一個時代風骨的擔當。
宦海沉浮到70多歲，外戚專權，直言抗爭，宦官弄事，直言抗爭，忠君報國，正道直行，漢靈帝時候，官至太傅、錄尚書事，因謀誅宦官，事敗被誅，門生、宗族俱受牽連。
也算死得其所。
殊途同歸而已。
四
不過，老陳最出名的，其實不是他一生的德行，而是一句話。那句被人指摘的“一屋之不掃，何以掃天下？”
“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”
他的反應是，“勤知其有清世志，甚奇之”。
卻沒有深入瞭解的興趣和時間。
還自詡為“窺一斑而知全豹”，或“一葉知秋”。
或許，多一點耐心，一層一層剝開歷史的灰塵，才能看到全豹，才能感知那些秋天。
完全忠於內心、敢於表達、有話直說的二桿子屬性，伴隨陳蕃一生。
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