明代詩人很美的一首詩，意象瑰麗不輸李白，最後10字令人太羨慕！

王維詩中有一句是這樣說的：“聖代無隱者，英靈盡來歸。遂令東山客，不得顧采薇。”

意思是在聖明天子的時代是不應該有什麼隱士的，東山客應該是指魏晉南北朝時期的謝家，采薇則是用夏商周時代的典故，時間的跨度很大，從另一個側面強調了前一句議論 的真實性。

反過來說有政治理想的人被迫隱居，一般都是在政治不清明，時局動盪的時代。當一個朝代失去生氣走向遲暮，政權就會從內部開始腐敗，當統治階級內部全部變成尸位素餐混吃等死的人，這裡也就沒辦法容納外來的救星了。統治階級睡著了，他們不想讓人叫醒他們，岳飛如是，辛棄疾如是；或者是觀念固化成印度那般，階級之間不可逾越，出於對某些人種和階級的歧視，將文人的晉升之路全部斬斷，魏晉如是，元朝如是。

有政治理想的人都正直，還沒有認識到世間的灰暗和中庸，也就容易舊居高位的當權者，因為鋒芒太盛，刺痛了中庸的心。

今天給大家帶來的就是明朝人的一首詩，作者叫張萱，也是當時的一位才子，後來中了科舉走入仕途，正準備大展拳腳做出一番事業以“上致君，下澤民”，不辜負自己的十年苦學，然而後來在一些事件中得罪了頂頭上司巡撫大人，也許是新人的憤然，也許是對時局的徹底失望，張萱就此隱居，再不出仕。他寫下的這首詩雖然是在描寫別人，但其實字裡行間也充斥著自己的情感。

奉和濲師趙相公懷山八詠用韻 其七 湧雪寒翁

明代：張萱

洞闢千年秘，寒深五月天。遙聞塵是玉，曾否火生蓮。

坐石看雲起，披裘對鹿眠。山中無甲子，高臥不知年。

從題目上來看這首詩是與其他人唱和的作品，是一共8首的組詩中的第7首，主要的內容則是在描寫一位寒翁，也有人說這位寒翁其實就是詩人自己，因為這首詩的創作年代不確定，所以這件事情也無從推斷，我們來看詩的內容。

第一句是在大概描寫時間和地點。洞府開闢以來，已經藏滿了千年的蒼茫和秘密，正是人間的五月天，山間卻是幽深莫測，清寒徹骨。

第二句的意象非常華麗而縹緲，塵與玉，火與蓮，在最不可思議的碰撞中，撞出一片氤氳之氣，體現了山中與世外的天塹之隔，也是襯托隱居生活的縹緲如仙。在山中的日子不像在塵世，千百年也就是彈指一揮間，世間過去了千載萬載，隱居的生活依舊沒有什麼變化。

第三句具體的描述山間這位寒翁的生活，用的意象同樣縹緲，襯托出一片仙雲茫茫。坐在大石頭上，看著雲彩慢慢從天邊升起、聚集，飄搖在萬里長空中；披著厚厚的裘襖，對著山中的鹿睡著了。

雲與鹿其實都有著隱士的特徵，雲在天空中沒有任何束縛，只是隨著自己的心情恣意飄來飄去，而鹿在山間，亦是如此，跑跑跳跳，自在無憂。而且鹿也是道士及隱士常用的意象之一，其本身就帶有著仙氣。

最後一句則是對時間的進一步感嘆，山中沒有天干地支，沒有六十甲子這些說法，高高的臥在白雲之上，不知道世間是何年月。

高臥不知年，這是一種完完全全的出世，只有當世間的一切對自己都失去了意義，隱士才能夠心安理得的徹底忘記曆法的存在，不再關心世外的生活如何如何，只是躺在山間的石頭上，看雲捲雲舒，過好自己的生活。