從三方面來看，在《覺醒時代》中，具象理念與感性轉化
新主流影視劇能夠引發觀眾共鳴、共情與其本身的製作理念是不可分割的。
在此，我也要表達一種看法，主旋律作品本無高低貴賤之分，《沙家浜》《白毛女》等一些列“樣板戲”亦有其獨特的審美、宣傳、傳播價值，是特定歷史時期的產物。
《覺醒年代》導演張永新在接受齊魯晚報齊魯壹點記者專訪時，表達了自己一以貫之的創作理念，
“講人性、講人心、講人情、講好故事，這是影視創作應該秉持的原則。”
《覺醒年代》以知識分子群體找尋自身價值，拯救國家為主線，展現了那個“覺醒”年代的社會風貌和百態人生。
一些重大而宏觀的主題轉化為具體而微的社會事實，該劇不僅從高階層面融合社會現實，宣傳主流價值，而且透過細緻而微的鏡頭語言展現那個年代的芸芸眾生。
複雜的概念和理論變得“接地氣”且易於理解，為青年群體所接受。
如此一來，既體現了重大主題的高階特質，又收穫了極高的社會關注度和認可度。
革命鬥爭
劇中所處的時代背景是辛亥革命結束後，二次革命失敗，孫中山等人流亡海外。其時，雖已推翻了清王朝，但封建殘餘勢力仍根深蒂固，國民們仍飽受外國勢力壓迫，百姓依然生活困苦。
實踐證明，以往封建地主階級的改良運動和資產階級革命並不能拯救中國。
陳獨秀、李大釗、胡適等先進知識分子決心在思想上掀起一場“革命”，以科學和民主改造社會，發起新文化運動。
“鼓吹新文化，宣傳新思想，造就新青年”的理想目標風靡一時。在《覺醒年代》中《青年雜誌》的創刊本身就富有戲劇性。
陳獨秀透過分月向商人售賣字畫的方式籌集資金，在演講中發表自身對中國“技不如人”、“制度不如人”、“思想、道德、理念不如人”的感嘆，提出了新青年的六大標準。
學生不停記下筆記，掌聲轟然不停。這些具體而細緻的動作將思想革命的種子表達得淋漓盡致。
李大釗在日本寫下《青春》一文，呼籲青年學生以青春之力拯救我們的國家。思想上的革命藉由這些平淡的鏡頭，
既從高階層面展示“思想革命”，又與社會實際相結合。
家國情懷
從“天下興亡，匹夫有責”到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”再到“捐軀赴國難，視死忽如歸。”
“舍小家，為大家”的家國情懷早已成為中華兒女的文化基因。
《覺醒年代》細緻展現底層民眾的悲慘生活，對國家前途命運的擔憂刻畫得十分細緻。
易白沙曾在《新青年》上發表《孔子評議》一文，批評孔子和儒學，在當時社會引發轟動，起到振聾發聵的作用。
第一集中有一幕，易白沙面對茫茫黑夜勸陳獨秀別再看了，外面一片漆黑，什麼也看不見的，而陳獨秀卻堅定地說“看得見”。此處運用隱喻手法暗示兩人的不同選擇與結果。
易白沙隻身前往北京暗殺北洋總統徐世昌失敗後，對時局深感失望而滿心悲憤，認為自己的人生毫無價值而在端午節投江自殺；
而陳獨秀卻堅持下來在黑夜中開闢道路，為拯救自己的國家而不懈努力。
陳獨秀創辦《青年雜誌》時發誓要“二十年不談政治”，一心宣傳新文化，用自己的方式尋求救亡之道，展現家國情懷，但最終面對殘酷的社會現實，不得不放棄自己的誓言。愛國是永恆的話題。
《覺醒年代》第三集中普通小販為避讓軍隊，推車滑倒，活魚撒了一地；孤苦的婦女為謀生計，出賣自己“乖巧”的孩子，小女孩坐在簍子裡無聲地哭泣；樓上的富家女子對底層民眾評頭論足；富家小男孩在車廂裡吃著三明治。
這些畫面展現出那個年代底層民眾的悲慘與上層社會的冷漠，鮮明的對比能夠打動觀眾引發共情。
《覺醒年代》 第四十集，陳獨秀、李大釗二人乘坐馬車逃離北京。陰沉的天空，風雪將至，風哨陣陣，難民們搭起簡陋的帳篷，破布棉襖擋不住風寒；飢餓無力依在牆角的孩子，手上臉上的凍瘡清晰可見。
“一路都在打仗，到處都是難民，河南、山西、山東哪的都有。”“老百姓命苦，這麼多年，習慣了！”面對“垂死掙扎”的底層民眾，陳獨秀禁不住跪地痛哭，為天地而哭，為同胞而哭，為國家而哭。
由此，陳獨秀同李大釗決心建設一個堅強的組織，共同宣誓：“為了讓你們不再流離失所······為了中華民富國強；為了民族再造復興；我願意奮鬥終生！”
誓言誠摯而懇切，鏗鏘有力，把二人的家國情懷錶達地淋漓盡致。
自強不息
“天行健，君子以自強不息。”自強、自尊、自愛是中華民族的傳統美德，而在《覺醒年代》中許多人都顯示出了自強不息的精神品質，
他們出身不同，社會地位相異，卻都有著自強不息的精神品質。
“龍生九子，子子不同”，《覺醒年代》一大成功之處便是對英雄群像的塑造，如“封建大家長”陳獨秀、樂善好施的李大釗、沉穩睿智的周樹人等。
張長禮和張豐載叔侄二人是貫穿故事主線的主要反面人物，張長禮曾指使侄子張豐載採取造謠誣衊的方式，攻擊提倡陳獨秀、胡適、錢玄同等人。
第二十四集中張長禮欲借國會辯論罷免蔡元培；第三十五集中張豐載逮捕陳獨秀並在後期圍堵陳獨秀及其家人。
反面角色的出現推動故事進展，使得正面人物多受非難，並進行反面襯托。
《覺醒年代》第一集中陳獨秀批評梁士詒等人尊孔守舊，為國家前途出路而擔憂；李大釗奮筆疾書為學生教育和拯救國民提出建議，而張豐載等人卻在唱戲、聊天、打麻將，支援袁世凱復闢。
面對日本船員濫用職權，毆打辱罵中國留學生，張豐載等人在一旁起鬨，陳獨秀、易白沙則義正詞嚴要求該船員進行道歉以維護民族尊嚴，引發船員支援，在中國乘客心裡一股自強不息的愛國豪情油然而生。
第四集中長辛店工人葛樹貴的妻子灰頭土臉地跪在街頭，懷裡抱著高燒不退的一歲孩子，苦苦哀求好心人施捨錢物。葛樹貴衝進人群，拉扯妻子並大吼“在這兒丟人現眼嗎？
我們窮人生下來就是等死的命，不是跪著的命，死也得站著不能跪著！”。
葛樹貴一家的生活境況是無數個平民家庭的生動縮影，
拋開葛樹貴本身的行為對錯，他作為社會底層也能發出不跪的怒吼，其自強不息的氣節令人感動，引發觀眾共鳴。
周樹人的表弟因見過太多民眾餓死而發瘋，臆想別人要追殺他，跑到周樹人住處躲藏並留下遺書。周樹人憤而發怒，寫下《狂人日記》一文，痛批封建社會的“吃人”本質。
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