兩千多年前的漢代，是如何挑選外交使節的？
外交，一個國家對外交往的方式
，中國地大物博，王朝統治尤為不便，因此在中華文明早期，王朝統治是以封土建邦的形式維繫的。
隨著時間的流逝，王朝中央對地方諸侯國失去震懾力，諸侯國就逐漸演變為一個個獨立國家，國家間的官方交流，隨著時間的發展逐漸頻繁，
進而使“外交”這種方式極早地誕生在中華大地上
。
但這只是一個王朝分裂國家內部的外交活動，直到封建大一統王朝建立，並順利進入成熟期的漢朝建立，中國的外交發展，才進入了與外族進行交流溝通的階段。
而這一時期的外交，因為疆域擴張，其複雜遠超以往，但漢朝的外交成就依舊在中國歷史上名列前茅，
是因為中國挑選外交官的方式極為有效
。
“武交”
當今世界上不少國家奉行危險的外交理念，認為
“戰爭是外交的一種手段”
，可真正實行的時候，卻以處處武力威懾，強迫他人違反自己意志滿足預定目標，令人不齒。
在這些“武力外交”國家沾沾自喜的時候，殊不知中國早就有更加高明且以理服人的“武交”。
《後漢書》記載：
“（漢明帝）十六年，奉車都尉竇固出擊匈奴，以超為假司馬，將兵別擊伊吾，戰於蒲類海，多斬首虜而還。固以為能，遣與從事郭恂懼使西域。”
東漢明帝十六年，竇固出塞進攻威脅漢朝的北方少數民族匈奴，班超隨行暫代司馬，此戰獲功無數，班超也頗受上司竇固的賞識。
當時西域夾在漢朝和匈奴中間，左右搖擺，望風而服，雖然竇固此前大勝，西域諸小國卻搖擺不定，兩邊討好，竇固索性命令班超以武將之身出使西域，竇固的想法很簡單，
“亂世用重典”
，以武人思維去破局。
班超也沒有辜負竇固，上演了一出歷史上絕無僅有的“刺殺外交”。
班超出使的第一站就是鄯善，它還有一個名字叫樓蘭，是西域有名富足的國家。
班超剛到的幾天，鄯善國人很是和善，甚至和善得不像話，整天客客氣氣地好吃好喝地招待著班超一行人，但死活不提外交事宜，過兩天干脆冷落了班超一行人。
一行人都摸著頭腦，唯獨班超異常清醒說：
“此必有北虜使來，狐疑未知所從故也。”
這應該是匈奴那邊也來人了，鄯善王這老小子正在搖擺！
作為一名優秀的武將轉職來的外交官，班超有良好的“目的不達，誓不罷休”的操守，他決定發揚“替君解憂”的作風，主動出擊幫助鄯善國王下定決心。
他先是把服侍他們的人叫來詐了一下：
“匈奴使來數日，今安在乎？”
趁這些人吃驚的功夫，把人制服。
透過對方的反應，班超驗證了自己的猜測，而把對方控制住則杜絕了對方回報訊息。
束縛住侍者，班超把隨行36人召集齊，喝了一個酩酊大醉，然後故意出言激所有人：
“卿曹與我俱在絕域，欲立大功，以求富貴。今虜使到裁數日，而王廣禮敬即廢；如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長為豺狼食矣。為之奈何？”
你們跟我到這裡是為了立功得富貴的，但咱來了幾天，你們也發現了，這鄯善王對咱是一天不如一天，遲早會把咱們送給匈奴那些狼崽子，讓他們去立大功，得富貴，
你們覺得咱們該怎麼辦？
一行人聽到這話，也知道事情到了危急時刻，當即表明自己任聽班超指揮。
班超也不含糊，大手一揮說：
“不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”
班超說出了那句後來流傳千古的名言，然後就要帶著所有人趁夜色先下手為強，把匈奴使者殺了，逼鄯善國站隊，以此建功立業。
眾人一聽，立馬打了退堂鼓，要和一起來的文官郭恂商議。
要知道，在異國他鄉就只有這36個人，此時不但要求他們殺敵，還要他們在別人的地盤殺敵放火，逼當地國王站隊，這份膽魄非幹大事者不可為。
班超顯然就是一個幹大事的人，發現眾人退卻，當即怒罵這幫人，順便罵郭恂不過是庸弱的文官，問他管什麼，說不準他還洩露了呢！
那不還是一死，而且死得更窩囊
。
這番話算是徹底勸服了眾人，眾人按著班超的指示，十人持鼓躁亂，其餘放火殺人，匈奴使團被殺了個措手不及，盡數被斬，事成之後，班超也沒有坐以待斃，提著賊首就去找鄯善王。
鄯善國上下都被班超這種別樣的外交方式震驚了，也不敢因為班超殺人問罪，反而順坡下驢，站到了漢朝的一邊。
以謀殺敵國使團爭取中立國的支援，班超之手段，既是自己的機變，也是強漢給予的底氣，
這才促成了古往今來“武力外交第一人”！
“文交”
除了特殊的“武交”，漢朝也會用正常的文官充當外交大臣。
文官外交則是完全不一樣，突出一個邏輯縝密，以辯取勝，漢朝選用時，也尤為注意任用人的“辯才”。
劉邦打天下的時候，身邊有一位從楚地帶來的幕僚叫陸賈，他的名聲不顯，比起他說過的話、做過的事，他本人的名聲就像微弱的螢火。
“馬上打天下，下馬治天下。”
這句話廣為流傳，但鮮有人知，這話原本記載於《史記》，是陸賈說的。
陸賈是一位儒生，不同於後世是個讀書人都敢說自己是個儒生的年代，在陸賈生活的時代，秦朝一統天下和漢朝建立幾乎無縫銜接，社會文化上面的百家爭鳴，一直沒有結束。
“儒生”真正成為讀書人的代稱，還要到漢武帝
“罷黜百家，獨尊儒術”
以後，陸賈在當時，可以稱作一位儒家的先行者。
陸賈在劉邦身邊，以能言善辯，善於遊說倍受賞識，尤其在漢朝統一天下的過程中，陸賈往來於諸侯間，為劉邦得天下輾轉騰挪，有不世功，漢統一天下後，陸賈因功常伴劉邦左右。
要知道劉邦可是很討厭儒家的，劉邦有多討厭儒家？
“諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溺其中。與人言，常大罵。”
看見有人著儒冠就搶過來往裡面撒尿，然後和他對罵，劉邦能把陸賈放在身邊，只能說陸賈功勞確實不小，可陸賈沒有一點“為尊者諱”的意思，開口閉口都是儒家經典。
劉邦就罵道：
“乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》！”
這話說起來可是相當不文明，充分暴露了劉邦混混出身的本性，畢竟史上少有皇帝張嘴就是
“你爸爸我……”
陸賈卻是不惱，反駁道：
“馬上得之，寧可以馬上治乎？”
劉邦難得有了愧色，且越發看重陸賈。
劉邦定鼎天下以後，發現秦時開闢的百越之地被趙佗佔領，便委派陸賈去說服趙佗俯首稱臣。
百越自古是蠻夷之地，秦朝雖然花大力氣開闢百越，設定郡縣，但不少當地人依舊沒有歸化。趙佗佔地稱王，說服對方稱臣極為不易。
可陸賈一見到趙佗，把握就多了很多。
當時，中國分辨華夷，標準是對方是否遵守禮儀，陸賈見到的趙佗，
“魋結，箕倨見陸生。”
魋結就是將頭髮束在頭頂，箕倨，是大腿放平坐在地上，兩者哪一樣都是相當不尊禮的表現，趙佗的表現可以說完全放棄了中國人的身份，而從夷俗。
這卻給了陸賈進攻的機會：
“足下中國人，親戚昆弟墳墓在真定。今足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。”
然後歌頌了一遍劉邦的功績，論證了劉邦天子身份的正當性，進而勸道：
“天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使……漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。”
陸賈的話連哄帶騙，又拿趙佗家的祖墳做要挾，既是攻破趙佗的心防，又試探趙佗是否還當自己是一箇中國人。
陸賈賭對了，趙佗驚起而坐，換回了中華坐禮，找藉口說：
“居蠻夷中久，殊失禮義。”
但不甘心就這樣投降，問道：
“我孰與蕭何、曹參、韓信賢？”
這話在後人來答，八成都會認為不出名的趙佗不如上述赫赫有名的三人，但陸賈的回答是“王似賢”，趙佗一聽這話，膨脹地問：
“我孰與皇帝賢？”
這下完全落入了陸賈的節奏中，陸賈慷慨稱讚了一通劉邦最後綴了一句：
“今王眾不過數十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡，王何乃比於漢！”
趙佗被陸賈說的沒脾氣，也沒有膽子嘗試和漢朝軍隊碰撞，大笑緩解尷尬說道：
“吾不起中國，故王此。使我居中國，何渠不若漢？”
不久，便向漢朝稱臣。
陸賈觀敵弱點，步步為營，不費一兵一卒，收百越之地，堪稱外交官能力之極。
然而，這還不是漢朝外交的極限，除陸賈、班超以外，
漢朝還有赫赫有名的張騫、蘇武等人。
自漢開始，中國走出本國矛盾，走向世界民族之林，不可避免地和外國外族打交道，風雲際會下，中國湧現了一個又一個外交家，其中既有自武官出身，也有滿腹經綸之弱儒生，
漢代之用人，不拘一格，唯才是舉，這才讓大漢在錯綜複雜中乘風破浪。
參考文獻
1、《後漢書》
2、《說苑》
3、《史記》
