我和伯父的一場關於患者與醫生的對話
看到大會給我的演講主題“患者與醫生：心與心的距離有多遠”，我想起我的伯父來。他是名中醫，享年95歲，無疾而終，而我的父親和堂叔也是中醫，兩人都快90歲了，還常騎車一二十公里去會友、出診，我一家三代裡有十一名醫務工作者，是個標準的醫生世家。記憶裡，看病是一家人生活的常態。小時候，常有人來家裡看病。病人來了，卻不像來看病，倒像來走親戚，父母總噓寒問暖，迎來送往。伯父叔叔他們在鄉鄰中威信很高，常有人讚歎：“人家怎麼修的！八九十歲了，還那麼健康！”
為此，我問過伯父，也由此談了醫療、醫患關係等話題，叔侄倆有過一次長長的對話，伯父的講話很有內涵，說它達到一個罕見的高度也不為過，用它來回答“患者與醫生：心與心的距離有多遠”應該十分的貼切、到位，今天的演講就以他老人家講話內容為主。
一、特殊“犯人”與靈丹妙藥
我問：“伯父，都羨慕你們健康長壽，這怎麼修的？”
“這是當醫生的結果，託的是病人的福，是病人幫我們修的。”
我笑了：“病人，怎麼幫您修呢？”
“病人，是特殊的人。這個，得細說，免得誤解。”伯父接著說：“孩子，我先問你，有兩個地方，誰都不想去，哪兒？”
我說不出，伯父笑了：“醫院和監獄。去那兒，迫不得已啊！”
我暗想，還真是。
“那兒的人有個共同點——都犯了錯。到那，是去治療、改造的。變好了，才能出來。所以，病人是犯人——特殊的犯人。”
“病人是犯人？”我驚訝了。
“對！‘犯人’這個詞，一聽就覺得是壞人。可我說的‘犯人’，不是做壞事擾亂治安的人，但真是犯了錯的人。”
“病人犯了什麼錯？”
“犯了錯，還是天大的錯！”伯父認真起來：“《孝經》說‘身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也’——父母給的身體，弄病了，就是不孝。父母是天，不孝，是天大的錯！”
我豁然開朗。是啊，犯人，對別人犯錯；病人，對自己犯錯；犯人犯法，違背法律法規，破壞社會安定；病人犯法，違背生命法則，破壞身體健康；一個傷害他人，一個傷害自己；物件不同，但都是傷害。
伯父接著說：“所以，醫生面對的是犯了錯的人。但，醫院和監獄對待‘犯錯的人’可不一樣。監獄，是教育，讓犯人認錯改錯。而醫院，是治療，不是讓病人‘改錯’，而是醫生代勞，給病人‘改錯’。表面上看，病人病在身上，可事實上，病根多在心上。我行醫七十多年，發現，病人多有心理問題。小心眼、好怨恨、孤獨、冷漠、不孝順、不善良；也有善良的但脾氣臭、好糾結、瞎操心；還有人，不好好睡，不好好吃，四體不勤，不勞不作……
“俗話說，病由心生，病人的往往是自作的。有著西醫之父的古希臘著名醫生希波克拉底說：‘瞭解一個人是什麼人，比了解他得了什麼病更重要。’可見，人的脾氣秉性、修養行為關乎健康。可惜，有幾個醫生還關心病人的情緒修養呢？”
我暗自佩服，老中醫竟熟知西醫之父的名言。
我忽然問了一個調皮的問題：“心理致病，是共識，可摔倒骨折了，也和心有關係？“
“不小心呀！”伯父哈哈大笑：“不能說全部，但多數，特別是慢性病都由心而起。所以，要治病，就得查出心中的病因才行，就像對待犯人，查出犯罪原因，才能教育好。可事實並非如此，對犯人，做大量思想工作，是針對心。但對病人，做的大量工作，全針對身體。不說治療，就說檢查。病人，只會說身體，哪不舒服，儘量說詳盡，生怕說漏了影響醫生判斷。沒有病人‘坦白從寬’說心——‘我小心眼’，‘好嫉妒’，更沒有人說‘我不孝順’，‘我坑人騙人’。即使知道是情緒原因，也只說‘都是那誰把我氣的’。總之，原因都在外面。自己的心包得嚴嚴實實。只說身病，不說心病。而醫院的裝置，沒一個查心——心電圖，那不是我說的‘心’，哪個儀器能查脾氣性格？那種化驗能查怨、恨、惱、怒、煩是幾克，貪、嗔、痴、慢、疑有幾分？什麼儀器能查出失眠是因行賄受賄而心裡有鬼，惴惴不安呢？沒法查心，更沒藥治心。病因不除，怎能痊癒？”
此話如醍醐灌頂，我不禁感嘆：“哪有治心病的靈丹妙藥啊？”
伯父笑了：“此藥高妙莫測，遠在天邊，又平常無奇，近在眼前。你知道的，菩提樹下，佛頓悟，說了啥？”
“奇哉！奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相……”
“陽明先生龍場悟道又說了啥？”
“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”
“是啊，‘吾性自足’。老天是圓滿的，人也是圓滿的啊！”
伯父安詳地看著我，寧靜中，我豁然開朗：“靈丹妙藥，在心裡！”
“人之初，性本善”——我們竟一起吟誦起來。
伯父說：“只有心才能查心，將心比心；只有心才能療心，以心暖心。那靈丹妙藥就是醫者之仁心啊！”
我忽然意識到，有這顆仁心，醫者和患者就連到了一起。
我也明白了，為何父母要像招待親戚一樣招待病人，為何常會給一些善意的勸導和幫助……這都是在調心、暖心啊。西醫治人的病，中醫治有病的人。在伯父那一代中醫身上，得到了很好的詮釋。
“我們從多難的舊社會走來，苦日子都是過過的。學醫時，師父常訓告 ‘凡為醫者，性情溫雅，志必謙恭，動必禮節，舉止和柔’（南宋《小兒衛生總微論方·醫工論》）‘夫醫者，非仁愛不可託也，非聰明理達不可任也，非廉潔純良不可信也。’（晉楊泉《物理論》） 藥王的‘大醫精誠’，更時常縈繞心頭。師父說，用藥少，花錢少，又治好了病，才是好醫生。”
聽到這，我佩服起童子功的厲害，打小背的書，至老不忘。也暗想：讓病人少花錢還治好病——現在也應如此啊。
二、讓診室成為福地 用愛呵護生命
伯父說：“得病，時間長了，大多家境貧寒，心理脆弱。你一個微笑，一句暖心話，就能開他的心，給他希望。
病人可憐啊，想脫離苦海，登臨福地。他找你了，你都不在福地，他就來錯地方了。所以，你得讓診室變成福地——不是房子多豪華，而是你多溫暖，多和善，你的‘心地’本來就應該是‘福地’呀。有些病人，和你聊聊天，就輕鬆了——到了福地，心，敞亮了，身體就好起來了。福地如同天堂，你在福地坐診就是天堂的神仙。病人找神仙了，就先給天上丹藥，再開人間草藥。”說到這兒，伯父笑了：“這丹藥，就是仁愛呀！這味藥，由你的耐心、細心熬出來；由你的熱心、真心給出來。慈悲這味藥好呀！能活血化瘀、祛溼驅寒，能補中益氣、扶陽正本。我的健康，就因為這味藥！特殊啊，給病人吃，自己也吃了。天天吃這味藥，身體能不好嗎？”
聽到這，我來了興趣：“您，怎麼吃這味藥？”
“藥王講：‘凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心’。你安神定志，無慾無求，舒服啊！號脈，就在靜坐。發了大慈惻隱之心，這慈悲先慈悲了誰？自己呀！病人來了，你熱情，熱情先是熱了自己的身體；你冷漠，冷，必先寒了自己呀。
“來，感覺一下，熱情……冷漠……轉瞬間，身體一冷一熱，一堵一通。寒氣怎麼來的？擁堵怎麼成的？多是心造的呀！我常想，態度不好，不是沒修養，而是沒智慧，往自己體內裝冷漠，引寒氣。傻呀！
“一切都在心裡，心，裝著冷也裝著暖，裝福氣也裝晦氣。讓冷出來就冰你的身體，讓暖出來就暖你的生命，暖了你，就能暖你的家。山珍海味吃著，金屋銀屋住著，不見得就健康。心裡沒愛，心裡不溫暖，照樣得病。”
伯父說的，我稱之為——用愛呵護生命。在愛前加一個“用”，“用愛”，強調了“愛”是真實的存在。
平常理解愛護生命就是吃好穿好。事實上，吃是用食物護生命，穿是用衣服護生命。現在，吃穿都好了，可病依然很多。可見，衣服食物並不能百分之百護住生命，生命得用愛來呵護。
用愛呵護生命，很好理解。當恭敬地獻一杯茶時，身體裡面一定很舒服、溫暖——此時，愛充滿體內，愛就護了生命。相反，冷漠地給一杯茶，冷漠充滿身體，僵硬糾緊，不舒服。冷漠會毒害身體。
我們看過發脾氣罵人時腦溢血的，可沒聽說，母親愛撫孩子說“真可愛”時犯病的……
愛是靈丹妙藥，是一種特殊的力量。有愛、沒愛，生命感受截然不同。
伯父說：“選擇做醫生，就被賦予了‘白衣天使’之稱號，那就得讓自己是天使，配得上這個稱號。成為天使並不難，你滿懷慈悲，就是天使。技術靠學，慈悲靠修。在工作中，在面對病人時修。把愛帶進眼耳鼻舌身意，透過言行舉止，把慈悲丹藥傳給病人，廣佈人間。”
伯父的笑容、言語、神態，無處不透露出慈悲的力量。我想，那是他給病人的第一味藥。
伯父接著說：“剛才說，病人是犯人，其實，我才是。為啥？心裡有貪嗔痴啊！病人，是菩薩，化為病相，教育我，幫我化貪去痴，純淨心性啊。
“病人以性命相托，多大的信任，多大的責任啊！找我了，我不認為他有病求我，而認為，他是菩薩，是和我一樣本自具足的人，是來喚醒我慈悲心的人，是我要尊重的人，是要竭盡全力幫助的人。我們一大家子靠從醫活著——病人是恩人、貴人啊！”
伯父望向天空，抱拳在胸，唸叨著：“吃的醫生這碗飯，謝謝啊，謝謝！”
說到這，我想分享我小時候的一件事。
記得我6、7歲時，一天，從父親工作的醫院回家，邊走邊玩。路上，一位大爺問我是哪個村的，父親叫什麼。我回答之後，他竟熱情地問我餓不餓，要不要吃東西。記得很清楚，他蹲下來，扶著我的肩膀說：“孩子，記住，這一路，只要報上你父親的名字，到哪都有飯吃。”
當時小，不理解大爺的話。後來，才知道，父親年輕時，當地識字的人很少，醫生就更少了。作為醫生，父親幫助了很多人。是父親行善，為兒女積了到哪都有飯吃的德啊！
現在，我也時常告誡自己。要善念、善行，為我兒子積到哪都有飯吃的德。比如現在，我要全情投入，真心分享。
作為醫生的孩子，我知道，父輩們過得並不富裕，但足夠幸福。他們常說：“就看你怎麼比了。比健康、快樂，比安心、寬心，我們很富有。”
是的，他們很富有，這個富有錢買不來，卻能傳給子孫。
退休前，父親白天在醫院上班，晚上，時常有鄉鄰來看病，或來取父親幫忙帶回的藥。每當此時，父親就特高興，我們便跟著高興，家裡就充滿了為善之快樂。爸爸的善行，把家變成了天堂，把福氣帶給了兒女。
父輩們治病救人，也獲得了健康快樂，更給子孫後代積了德。作為中國人，“為父母爭光，為子孫積德”，這樣的理念，樸素，但入心。若都秉持此理念，會減少多少違法，增加多少善行啊！無論對誰，工作不僅是工作，工作是修心，是修慈悲之心，是積子孫之德——為自己的也為中華民族的子孫後代造福。
三，把醫院辦成學校 讓醫院成為慈場
記得那天聊得盡興，伯父還說：“醫院，不應僅是醫院，還應是學校；醫生，得是教員。
“學校裡，學習是學生的事，老師只能教導，不能代勞。醫院也應如此。好病應是病人的事，醫生只是幫助病人的。這是希波克拉底說的：‘最好的醫生是病人的本能，醫生是幫助本能的’。
“本能可不簡單，指甲蓋掉了能長上，骨頭斷了能癒合，都是它的作用！拿斷骨癒合來說，醫生只能把斷骨靠近固定，長骨頭，是本能的事。本能就是自愈力、免疫力，就是生命力。
“怎樣才能幫助本能？得先看用什麼剋制本能。貪、嗔、痴，怨、惱、煩，這些，擾亂氣血，遏制本能。而仁民愛物，開心快樂，氣血就流通，本能就能順暢地發揮作用。
“所以，醫生要做教員，要幫助病人認識並調動本能的力量，要教導病人調心養心，健康生活——要想身體健康，必須生活健康。這是從根本上救治病人。現在，醫生都學心理學，我倒覺得得學傳統文化，那是關於心的大學問，土生土長，適合老百姓。所以，醫院得是學校，醫生得是老師，這所學校要開生命教育的課，這裡的老師要傳遞健康、光明與仁愛。”
伯父說：“蘇格拉底認為，教育的本質是喚醒。醫生要用自己的愛喚醒病人心中之良知良能。愛的力量煥發了，才是最好的治療。
“愛是正氣。正氣存內，邪不可幹！人要有正氣，醫生、醫院也得有正氣。所以，醫院，還得是‘慈場’——慈悲的場，正氣的場。自然界有磁場，進化到人，得把‘石’字邊變為‘心’字底。磁場到慈場，是真正的進化。如磁場能磁化一樣，慈悲的場也有慈化化育的功能。在慈悲的場中，病人自然心安氣暢。心被你暖了，信你了，藥效都能加倍啊！
“慈場，透過修養而來。心中充滿愛，目光和善，態度和藹，言語和氣，舉止和柔。如此慈心待人，自己就成了慈場，每個科室是慈場，醫院就成了大慈場！”
伯父說：“到醫院看病，有醫鬧的；到寺廟拜佛，沒有鬧的；到醫院，花錢，無可奈何；到寺廟，貢錢，自覺自願！原因何在？心啊！若醫生能以菩薩之心對待病人，以高超的醫術幫助病人，既治病，又暖心，醫生不就成了活菩薩？菩薩面前，哪裡有醫鬧？”
伯父繼續說：“我說的菩薩，不是寺廟裡的菩薩，而是滿懷慈悲的人。你想，病人進醫院，就進了慈場，就在醫生的慈悲心裡！把病人放心上，還鬧嗎？”
看到“心與心的距離有多遠”，就想起了伯父的話。我想，把病人放在心裡，心與心就沒有距離。
伯父接著說：“心有大愛，透過工作傳遞愛，在這個意義上，醫生的工作可不簡單。從小裡說，治病救人——為病人解除痛苦。往大里說，是為國分憂。《國語·晉語八》：‘上醫醫國，其次疾人，固醫官也。’醫生要有擔當，做為國的上醫。家庭是社會的細胞，治好一個人，就健康一個家，就為國做了貢獻啊。這麼想，心胸就大了，工作就有意義，有幹勁了。我做了一輩子醫生，不覺得辛苦，樂在其中呀！”
伯父說：“給病人摸脈，手一搭，就該讓病人感受到你的慈悲，生髮好病的信心。換句話說，你的慈悲、信心就該傳到病人那。傳遞慈悲，擴充善心，分享健康，共享和諧，這是在傳道，在發聖人之心，行聖人之舉啊！”
伯父的話讓我想起了宋朝大儒程顥之言：“先聖後聖，若合符節。非傳聖人之道，傳聖人之心也；非傳聖人之心也，傳己之心也。己之心，無異聖人之心，廣闊無垠，萬善皆備，欲傳聖人之道，擴充此心焉耳。”
聖心凡心，本為一心，中國文化是關於心的文化。人人都該擴充心中仁愛，讓社會更加美好。
一九九七年以來，幾乎每年我都應邀去東南亞及歐洲講學。每當站在講臺，就能感受到中國文化帶給我的自信。能感受到，祖國強大而給予的海外遊子的自豪。我們生活在偉大的年代，在實現中華民族偉大復興的征程中，每個中華兒女，都應有所作為，有所擔當。
我想，如果在工作時有擴充愛心的覺知，有利益蒼生的覺悟，如果立志做用愛護生命的醫生，做喚醒良知良能的醫生，做新時代的醫聖，病人就會一直在我們心裡，心和心真的沒有距離！
伯父的話，說了他的行醫之道，也飽含對晚輩的關愛，對社會的祝福。心有仁愛，用愛護生命；愛，溫暖了他人，也溫暖了自己；利益了自身，也福廕了子孫；只有愛才能護得了生命，只有愛才能讓社會更加美好！
（以上內容根據傳統文化中外傳播大使、著名養生專家李宏詩老師在中南大學湘雅醫院講話錄音整理，題目為筆者所加）
