論語4.4：苟志於仁矣，孔子一生的理想全繫於此

4．4 子曰：“苟志於仁矣，無惡也。”

孔子的理想不但不被人知，不被人識，還被人罵，這樣的事情也只有發生在西學東進的時代。

是典型的劣幣驅逐良幣。只是因為中國的經濟曾經積弱貧苦，被西方的繁華一時迷住了雙眼。就開始罵中國的文化，文明，甚至歪曲貶低了。

可惜的是，很多國人不但中招了，而且還中毒了。

已經深入骨髓，非僅僅疾在腠理也。這樣的頭腦，讀再多個國家的書，也還是個糊塗蟲。

孔子的理想很簡單，也很大。

以一人而言，是簡單的。以人人而言，則很大很大。

由一人而到人人，就是孔子的理想，也是儒家的理想，是君子的理想，也是聖人的理想。

若人人皆志於仁，則人人為君子。則儒學之修身齊家治國平天下則可實現也。

苟，如果也。假設之詞。言外之意是有人不能志於仁。

人之所以不能志於仁，皆在於人心惟危也。人之性被情所矇蔽，本性不彰顯，則人志於情慾了。

而且，人蔽於情慾容易，志於仁則難也。

一個苟字，道出了儒學的不易，孔子的不易。

但正因為不容易，才能彰顯儒學的價值。

若人人皆能志於仁，則儒學無需存在了。孔子也不是聖人了。也不會被人罵了。

而志字，則言此志於仁很不容易。是言人要善始善終，一以貫之。才能稱為志。

若今天打魚，明天曬網，打兩天，曬三天的，不能稱為志。

即中庸所言時中之道也。至誠之道也。

至誠即可以稱之為志也。堅守為志。故志這個音近於易經中的貞字。

而仁則是整個儒學最最基本最最核心的概念。整個儒學的義理無不是從這個仁字推演出。

亦如整個周易，無不是從乾卦出，從健字出，從乾元之元出。

由此，若是志於仁，達於至誠之道也，即《大學》所謂止於至善之義也。

至善則無惡也。至善非僅言善，乃至善也。而善則與惡對，有善則有惡。故至善則無善惡，乃至善也，純善也。

亦如乾卦三爻皆純陽也。亦如太極乃至純至粹也。

若人人皆有志於此仁，天下平則亦如反掌之間。

孔子乃至儒學之理想皆可容易實現也。

這，是一定而且必然的。西學之上帝與儒學比，有高下之分的。

一個簡單的道理他們還在爭論，人性本善還是本惡。一個簡單的東西他們都沒有，修身。

而易經對於人性本善還是本惡的問題早在五千年前就給出了答案。明乎太極則可知也。

有人會說，中國不也是在爭論人本性善惡的問題嗎？

當然，若是不爭論，也沒人罵孔子了，罵儒學了。

人還是有智愚賢不肖之分的。但中國的文明早已經給出了答案，只是人不識不悟耳。

此乃本章之真旨所在也。