周易“太極生兩儀，兩儀生四象”，為何道德經卻說“二生三”

看周易的時候，反覆出現這樣一種情況，開始看不懂，一段時間之後認為看懂了，然後繼續對周易研究一段時間卻發現又回到了先前的看不懂，如此反覆迴圈無端，介於懂與不懂之間。

周易的某一句話究竟是什麼意思？有沒有思考的必要？不管是有沒有把一句話琢磨清楚，似乎都不存在任何意義，如果僅就意義而論，恐怕世間找不到一件事情是有意義的。我認為有目標就儘量去做並且爭取做到，有愛好就儘量學並且學有所成。所以對於一句話甚至一本書有了目標和愛好，就儘量的滿足自己的內心需求，前提是這一內心需求是積極的。

好讀書不求甚解、粗略經史也是很好的讀書方法，但若學而不思，終究難免博覽群書也枉然。

“太極生兩儀，兩儀生四象”，四象究竟指的是何物？

也許馬上就會有人說四象指的是“太陽、少陰、太陰、少陽”這四者。沒錯，還真是指的這四者，但要注意的是“太陽、太陰、少陽、少陰”四象的說法不是出自周易，在周易原本經文當中只提到“四象生八卦”就戛然而止。四象是這四者的說法最早是誰先提出來的，以及最早記錄在哪本書上，都已經無從查起。所以四象究竟是和意思，暫時略過不談。

四象的“太陽、太陰、少陽、少陰”只是名稱。“

太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦

”，

兩儀指的是一陰一陽兩儀，一陰一陽又各生一陰一陽稱之為四象，這就是四象的來歷。接著四象生八卦，那麼不妨從前往後捋一捋順序，這是一個一生二、二生四、四生八的順序。

老子道德經明明說的是“道生一，一生二，二生三”，為什麼這兩種說法不一樣？到底哪種說法才是正確的。

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，太極生二，二生四，四生八，二四八全是偶數，有別於“道生一，一生二，二生三”的奇偶互生，但是細細思考會發現二兼有一，四兼有三，以此類推所有偶數兼有之前的奇數，次說的關鍵點是取的陰陽同時存在。“道生一，一生二，二生三”取的是陰陽互生，所以呈現的是奇偶相間。

道德經對“道”的闡述與周易有所不同，正所謂“天下何思何慮，天下同歸而殊途”是也。