“天下之物生於有”的真正含義｜《道德經》第40章
一、釋文和釋讀
（一）道在運動
【反也者，道之動也。】
名分往返於有與無之間，是道在運動。
或：萬物往返於有名與無名之間，是道在運動。
（釋文完）
有無是指名分上的有無，而不是指萬物在物理上的有無。
名分要麼有、要麼無，總是在“有”與“無”之間往返。
舉個例子。假設張三想自己動手組裝一臺電腦，買回了CPU和主機板等零配件，過程如下：
（1）在組裝之前，電腦是無，沒有電腦的名分，即無名。
（2）CPU和主機板等已經買回來，是有，有名分叫CUP、主機板等。
（3）把各種零配件組裝成一個整體後，CPU和主機板等變為無，即無名，沒有名分；電腦是有，即有名，有名分叫電腦。
總結：CPU和主機板等的名分，從有到無的過程，就是電腦這個名分從無到有的過程。
換言之，名分總是在有與無之間
往返
，這就是道的運動方式。不僅電腦，萬物皆是如此。
故而經言：“卅輻同一轂，當其無，有車之用也。埏埴為器，當其無，有埴器之用也。鑿戶牖，當其無，有室之用也。”
意思是說：“用三十根輻條做成的車軲轆，當車軲轆沒有名分的時候，就有了車輛可用。把水和黏土攪和在一起製作器物，當水和黏土沒有名分的時候，就有了陶器可用。把木頭鑿成門窗，當門窗沒有名分的時候，就有了房子可用。”
用電腦來說就是：用CUP和主機板等組裝電腦，當這些零配件都沒有名分後，也就有了電腦可用，電腦是有，有名分叫電腦。
所謂“有之以為利”，說的就是：使之有名分，是為了能有利。好比組裝電腦：使電腦有名分，是為了能有利，電腦就是利。
所謂“無之以為用”，說的就是：使之沒有名分，是為了發揮其作用。好比組裝電腦：使CUP和主機板等變成無名，就是為了發揮這些零配件的作用。
故言：“弱也者，道之用也。”
（二）道在發揮功能
【弱也者，道之用也。】
名分被弱化、掩蓋，從有變成無，是道發揮作用的方式。
（釋文完）
“弱”是削弱、弱化，楚簡本直接作“溺”，即掩蓋、淹沒。
所謂“弱也者”就是“無之”的意思，即原來的事物名分被現有的事物名分給掩蓋。所以消失的是名分，而不是物理上的無。
就如上例，CPU、主機板等名分被現有的電腦名分給掩蓋導致無名，是為了能發揮零配件的作用，使它們成為電腦這個整體的組成成員。
（三）有無
【天下之物生於有，有生於無。】
天下之物產生於有名，有名產生於無名。
（釋文完）
比如，對於現有的電腦而言：
（1）CPU、主機板等是無名，然而卻是電腦的起始，簡稱“始”；
（2）電腦是現有的名分，是有名，也叫母體，簡稱“母”。
所謂“母體”，意思是其中包含若干“起始”。用現代的話來說，母體就是整體，起始就是其中包含的成員。
經言：“無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。”意思就是：“目前沒有名分的，是事物的起始；現在有名分的，是事物的母體。”
就如電腦產生於目前現有的名分，即有名；而這個有名，其實是產生於已經沒有的名分，即無名，也就是指CPU、主機板等零配件。
這個原理放之四海而皆準，即：天下之物產生於有名，有名產生於無名。
還可以直接說：天下之物產生於有名，產生於無名。
所以楚簡本作“天下之物生於有，生於無”，跟其它版本的“天下之物生於有，有生於無”，兩者其實是一樣的意思。
二、道理
經言：“名可名也，非恆名也。”意思是說：“名分是可以佔有的，而不是始終不變的名分。”
當原來的名分被佔有了，就會變成無名；新的現有的名分，則是有名。因此事物的名分，總是在有和無之間往返。
舉個例子。張三是企業甲的職員：
（1）對於張三而言，張三是有名，現有的名分叫張三。
（2）上班的時候，對於企業甲而言，企業甲是有名，而張三隻是企業甲的成員之一，目前是無名，因為被企業甲這個現有的名分給佔有了。
因此：
（1）張三這個人，總是在“有名”和“無名”之間往返運動。
（2）張三這個名分，總是在“有”和“無”之間往返運動。
推而廣之：
（1）萬物總是在“有名”和“無名”之間往返運動。
（2）萬物的名分總是在“有”和“無”之間往返運動。
這就是“道之動”，故言：“反也者，道之動也。”其中“反”是指往返於…之間，是個動詞。
接上例。張三這個人為什麼要從“有名”變成“無名”？或：張三這個名分為什麼要從“有”變成“無”？
這兩個問題其實是同一個問題，只是描述的方式不同，所以回答任意一個即可。
張三這個人從“有名”變成“無名”，是為了能發揮張三的作用，使張三成為企業甲的其中一員。謂之“無之以為用”。
推而廣之：萬物從“有名”變成“無名”，或萬物的名分從“有”變成“無”，是在發揮萬物的作用。
故言：“弱也者，道之用也。”意思就是：萬物被掩蓋，或萬物的名分被掩蓋，是道發揮作用的方式。
本章完。
