峨嵋山古建築群：提升濟南西部歷史文化底蘊
峨眉山，四大佛教名山之一，一說起來人們就會首先想到四川的那座峨眉山。可能很多濟南人都不知道，在咱們身處的這座城市裡，還有一座峨嵋山。
5月9日，記者來到了這座位於濟南槐蔭區大金莊西側的峨嵋山，對剛剛修復的峨嵋山古建築群進行了全面細緻的探訪。
在峨嵋山南坡下，記者首先看到了半山腰的一座坐北朝南的古建築，雖然整體體量不是很大，但還是顯得非常有氣勢。建築的右側是古樸的山門，能看出修繕的痕跡。這就是記者來訪的主要目的，對這處古建築群修繕情況進行採訪。
濟南峨嵋山在春秋的《左傳》中即有記載，有內四景、外八景之說
還是先介紹一下這座峨嵋山和古建築群。
槐蔭區文旅局的有關人員提供的資料顯示，峨嵋山山高不足百米，原名為靡笄山。有學者考證，“靡笄”即《左傳·成公二年》鞌之戰所記載的“靡笄”。道光己未《長清縣誌》記載：“峨嵋山在縣治東北四十餘里，提督柯公捐廉建三大士祠，易名峨嵋山，二月十九日立會於此。”以前，此山有內四景：仙閣遠眺、岐泉清歌、幽洞消夏、古柏參天；還有“外八景”：筆架煙雨、墨池雲樹、柳堤春色、松林霽雪、古冢蒼葭、孝裡黃麥、濟水晴帆、埠燈晚照。“民國”版《長清縣誌》中也有記載：“見舊志，或謂清初山之東金家莊有金某好佛，往朝南海大悲寺迨歸，建寺于山腰，名大悲寺，而山亦名為峨嵋山。同治年間有艾某建二仙祠于山之南。光緒年間，又建立文昌閣于山巔，民國十一年設立高等小學校。山之前後古松數百株，皆田家趙大烈所手植。”
修繕前的峨嵋山古建築群依山勢而建，分上、下兩院。上院為道教建築，東為文昌閣，西為碧霞宮；下院為佛教建築，東北角建有院門，北部居中為三大士殿，東西建有配殿及附屬建築，南部建有鐘鼓樓。由於年代久遠、自然災害及後期不當維修等多種原因，殿宇逐漸坍塌，現存下院院門、鐘樓、三大士殿及六處建築遺址、數通殘碑。
根據寺院內殘碑的記載，峨嵋山古建築群最後一次重修時間為“民國二十二年（1933年）”。據《重修峨嵋山三大士殿碑記》記載，長清東北鄉距省垣二十餘里，有山曰峨嵋，每逢陰曆二月十九即演戲數日。習以為常，蓋因是日為觀音聖誕故也。進香者絡繹不絕，赴會者商賈雲集，誠一方之盛景也。1937年廟會終止，新中國成立後一度恢復。1960年左右已鮮有人跡。“文革”時期峨嵋山古建築群遭受較大破壞，後來發生過數次火災，此後，峨嵋山古建築群便無人問津。再到後來，因為寺廟的木材、石材等不斷被偷拿，導致古建築群迅速坍塌、毀壞。
2003年12月18日被槐蔭區文化局登記保護，2004年三大士殿失火，致使大殿明間、東次間坍塌。2008年道士在下院遺址及三大士殿中搭設板房，用以供奉神像恢復香火。2009年3月24日，槐蔭區文化局進行復查。2013年12月20日被濟南市人民政府公佈為第四批市級文物保護單位。2015年民眾集資修復院牆，並在文昌閣遺址中搭設板房。
峨嵋山古建築群主要建築完全按照原貌修繕、復原
槐蔭區文旅局的有關人員告訴記者，對這座古建築群的勘探、修繕工作是從前年開始的。在勘探時，這座古建築原始院落格局基本儲存完整，所存文物建築儲存狀況較差。其中院門坍塌約三分之二，屋面瓦件破損嚴重，而且還長了不少植物，鐘樓屋頂的石脊也有損毀。三大士殿明間、東次間倒塌，屋面瓦件破損嚴重，也長了較多植株，梁、檁糟朽嚴重，望磚斷落。其餘建築僅剩殘垣斷壁，存在較大的安全隱患。當時峨嵋山古建築群的建築、方式、技術、設施等不足以實現其利用價值，其社會教育效益與旅遊經濟效益有較大提升空間。
正是基於峨嵋山和這座古建築群的歷史價值等原因，槐蔭區政府才下決心對這處珍貴的古建築群進行修繕。
拾級而上，從山門進入院中。修繕單位的一位管理人員告訴記者，這座山門其實並不是這座寺廟原來的山門，是個側門。原來的山門應該位於正對著大殿的院落下方，但早已損毀，現在只有這一座門了。
從大殿東側的側門進入正院。院落整體呈方形，北面是整座建築群的最重要的建築——三大士殿。管理人員介紹，這座三大士殿坐落在月臺上，面闊五間，進深三間，屋面形式為歇山頂，筒瓦屋面，正脊為帶陡板正脊，兩端各施一尊正吻。垂脊為鈴鐺排山脊，排山勾滴做法為勾頭坐中帶陡板垂脊，垂脊端部做有垂獸。這座大殿共用十六根簷柱，八根金柱，四榀樑架。所有的樑架、柱子、柱礎等基本沿用存留下來的原件，缺的柱子進行了原樣複製。記者看到，在前簷明間、次間簷柱之間還有折柱花板及花牙，花板上是透雕的卷草花卉圖案，花牙子雕刻的是卷草紋樣。月臺用青石砌築，東、西、南立面有五步如意踏垛。臺基四周是青石尋杖欄杆，踏跺處望柱雕刻有花卉圖案，柱頂雕刻石獅，月臺地面為青磚，在正中地面是十字形石質甬路。
立於月臺之上的整座大殿顯得非常雄偉，雖然是新修的，但因為採用了傳統工藝和材料，所以還是顯露出一種歷史感。
三大士殿南面東西兩側是配殿，也是依照資料按原有體量、規格、樣式進行了重建，和三大士殿風格統一。兩座配殿前各有一棵松樹，枝繁針綠，既使整個建築群煥發出原有歷史風采，又讓整個院落顯得清幽安靜。
記者注意到，在院落東南角有一座很奇特的“石亭”。管理人員告訴記者，這座建築是以前大悲寺的鐘樓。鐘樓為單簷歇山頂石亭，屋面用多塊青石壘砌而成，青石面刻制瓦壟。正脊兩端各施一尊石質正吻，簷口刻有勾頭、滴水。記者注意到，石柱製作很精細，方柱抹角，北側石柱外立面還刻有一副楹聯：“鐘聲傳三千界內，法雨揚萬億國中”；上方的石質額枋刻有“國泰民安”四字橫批。整座鐘樓儲存得還是很完整的，可惜的是對面鐘樓的鼓樓已經完全“消失”了。
峨嵋山古建築群是我市現存難得的清代高山寺觀建築群
管理人員介紹，在這個院落的上方還遺存著一點以前寺廟的上院遺蹟。從院落東側臺階向上，就來到了上院遺址。這裡只剩下了一堵西山牆，被兩根木柱支撐著不至於倒塌。在中間位置有一座新建的房子。管理人員說，這處遺址將在第二期修繕工程中進行修復，目前正在進行準備。
記者查閱了資料，據稱在下院正殿牆體中有一石碑，碑文題目為《重修峨嵋山三大士殿碑記》，記載此廟正殿供奉著普賢菩薩、觀世音菩薩和文殊菩薩三位大士的塑像，其中觀音居中、文殊在左、普賢在右。在上院西殿前殘存著一通斷碑，內容是“民國二年”，也就是1913年的《重修靡笄山碧霞宮碑記》，碧霞宮為道教中祭祀碧霞元君的建築。也就是說，上院西殿以前叫碧霞宮，供奉的是泰山老奶奶，即碧霞元君。東殿是二層建築，名文昌閣，樓上供奉玉皇大帝，樓下供奉文昌帝君，而玉皇大帝與文昌帝君均為道教神仙。所以，這座寺廟最先是佛教寺廟，後來又被改為了道教道場，上、下院性質有所不同。
整體看下來，下院的修繕非常到位，不管是院落的整體佈局和建築制式，還是原有建築材料的使用等，都做到了對歷史原貌的高度復原，是從幾乎全部破損的狀態下，將這座寺廟的歷史面貌進行了恢復。
管理人員告訴記者，清代中期以後，儒、佛、道三教合一的建築在濟南地區出現較多，峨嵋山建築群雖然佛、道分明，但總體格局又渾然一體，這體現出宗教融合的歷史文化風貌，為研究清代當地居民的宗教信仰風俗提供了實物佐證。這處古建築群始建於清初，雖然在修繕前儲存質量較差，但儲存規模較完整，這些遺存為研究濟南地區宗教建築規制、建築風格、工藝技術、材料使用等方面的發展變化提供了豐富的資料，具有一定的歷史價值。“另外，從科學藝術方面來看，峨嵋山古建築群是濟南市現存的一處難得的清代高山寺觀建築群。在佈局上依山就勢、主次分明、高低錯落，並充分利用當地石材作為建築材料，對於研究濟南市古建築具有著重大意義。三大士殿中梁檁繪有竹蘭梅菊、荷花牡丹、龍飛鳳舞、萬字紋、雲氣紋等吉祥福瑞圖案，並做有蘇式包袱心彩畫，內容或是兩三遊人泛舟於湖上，或是一二行者緩步於橋頭，畫面遠景、近景處理得當，山水人物活靈活現，反映了古代匠人技藝的高超，有較高的藝術價值。所以，槐蔭區才下定決心，投資進行全面修繕，就是為了給槐蔭區、濟南市保留下一處難得的歷史建築群，也留下一份難得的歷史記憶。”
結合周邊旅遊資源打造濟南西部新的旅遊景觀線
濟南市考古研究所所長李銘曾在去年底來過修繕現場進行考察，對這座古建築的修繕非常認可。他表示，峨嵋山建築群是濟南西部非常罕見的古建築群，也是濟南市甚至山東省少見的體量較大的道教建築群，所以，這處古建築群在濟南的歷史建築中具有很高的地位和價值。“這處古建築群在搶救性修復方面做得非常好，基本按照古建築的原貌進行了修復，像鐘樓、彩繪等細節的保護、修繕都具有較高水平，是尊重歷史的。這處古建築群在濟南地區的重要性和稀缺性不可複製，濟南的西部缺少類似的歷史建築，就更需要這樣的歷史文化標誌性符號。而且，這裡距離西客站和興福寺很近，還有再往西一些的溼地等，可以相互結合、相互借勢打造濟南西部的新旅遊景觀線。因此，從歷史、文化、旅遊等各方面來看，峨嵋山古建築群都是一處難得的資源。如果能和周邊舊村落的改造、山體的改造有機結合進行整體打造，將對槐蔭區、濟南市的歷史文化有極大的提升作用，這處古建築群在濟南的歷史、文化挖掘和利用等方面的價值在今後將愈加體現。”
槐蔭區文旅局方面也表示，峨嵋山古建築群屬於歷史文化建築，是文化軟實力最重要的組成部分之一，修繕的成功，將會促進濟南城市經濟建設的發展，不僅提升了城市的品位和形象、展示了城市的精神和內涵，而且也是寶貴的旅遊資源，可以創造一定的經濟效益。透過本次修繕保護可有效地對峨嵋山古建築群的價值進行充分發揮和利用，這對於提升槐蔭區文化底蘊和知名度也具有十分積極的作用。
記者還了解到，峨嵋山古建築群西側的山頂，現在正在改造一處山體公園，今後將為市民提供一處新的休閒“勝地”。山體公園加上歷史建築，相信峨嵋山在不久的將來，將成為濟南西部一處新的具有獨特風采的文化旅遊地標。
