清朝皇帝嚴禁纏足，“三寸金蓮”卻風行於世，真正原因何在？

清朝入關後，其統治者確曾在強行推行【剃髮令】的同時，也下令嚴禁女子纏足，但和剃髮令不同，其實並沒有真正認真的執行過，很快到了康熙帝大規模籠絡漢人士子的時期，就廢除了。

而那些一邊剃了禿瓢、留著金錢鼠尾的敗類男性，心安理得地安享“新朝雅政”，一邊卻瘋狂折騰起自家女人，自欺欺人“不忘故國”，胡扯什麼“

男降女不降

”

——士大夫之無恥，是謂國恥！

他們在宋明那種“令腳趾上翹做新月狀”的纏足基礎上，進一步變本加厲，一味追求腳部纖小的摧殘，最終發展出了腳掌完全斷裂，腳趾彎折縮於足心的【斷骨式纏足法】，並在清朝的二百多年時間，大規模盛行。

這種殘酷纏法，徹底令腳掌殘廢，而且停纏後難以恢復，徹底廢掉了女性的奔跑和快速行走能力，只能緩慢行走，而且走不了多久就疼痛難忍，而如此代價能滿足的，就是供官僚貴族男性把玩，滿足其各種不可言狀的變態慾望。

歷代清朝皇帝，雖然一直禁止入宮選秀的八旗女子纏足，對此深惡痛絕，但其實另一方面，他們同樣對那些被當做玩物的漢人女子的纏足，喜聞樂見。

根據野史筆記，康熙帝就很喜歡捉一堆癩蛤蟆，扔到漢人纏足宮嬪的腳面上，看她們驚慌失措，閃躲撲跌，以此為樂。

乾隆帝六下江南，一路享用地方官進獻的大批漢人女子，“夏雨荷”們不要太多，有個陸氏女子連漢軍八旗都沒進，最後因撫養新君嘉慶帝，追封僅次於皇后的皇貴妃。

咸豐帝更留下了尤其喜好漢人美女的“三寸金蓮”，在圓明園“天地一家春”的軼事。

有些現代人看了相關圖片，不免產生疑惑，斷骨式纏足後的裸足，明明如此畸形、醜陋，為何竟能令古代這些達官貴人趨之若鶩？

殊不知對這些帝王、官僚、貴族男性來說，從小纏足的女性，嬌弱無力、楚楚可憐的模樣，更能令他們有極大的征服感和滿足感，或是因此雄風大振。

更重要的是，

讓女性不良於行，從生到死的活動空間，只有一個院子四方天，極大滿足了愈發劣質和墮落計程車大夫們，對“貞節義烈”的變態追求

，所以即使那些自詡君子、不好女色的道學家們，也對纏足大加讚賞，不遺餘力大力提倡起來。

清朝之前，“新月式纏足”的流行範圍，不過全國1/3地區，以小康以上家庭的婦女為主；

而到了清朝末年，“斷骨式纏足”已經推廣到了全國各地，甚至那些常年勞作、下地幹活的底層勞動女性，同樣被強迫纏足，只因若不如此，根本無法出嫁，和不從事生產的上層婦女相比，顯然她們所收到的痛苦更遠過之。

至於女性因此一生嚴重缺乏運動，也令她們的骨盆狹窄，生育變得更加痛苦，產婦難產率和死亡率居高不下，就根本沒人在意了。

而且，長達二百多年的摧殘，令清朝女性紛紛產生了類似“斯德哥爾摩”式心態，將纏裹、保養一對小金蓮，當做了人生頭等大事，視纏足至斷掌、趾折的地步，當成了身為女性的天經地義，然後再將其種種“心得”，一代代傳授給自己女兒，甚至哪怕是當時才華見識最優秀的女性，同樣不能免俗。

比如清朝女作家陳端生所寫的《再生緣·孟麗君傳奇》，其筆下女扮男裝、出將入相、才華功業不讓鬚眉的孟麗君，竟纏著真實大小隻有“兩寸六七分”的小腳，（這能走路？更別說從軍打仗了），外加白布層層纏裹，然後外穿男式鞋襪冒充男性，更因此被脫靴驗身、查驗她真實性別的幾個宮娥大為羨慕讚歎。書中提及“金蓮”的詞句不下數百處，皆是作者的欣賞讚美之意。

清朝另一部女性主人公的著名小說《蘭花夢奇傳》，從小被充作男兒教養的女主角松寶珠，更是主動自覺自願地纏足，為此不知吃了多少苦楚，並有大量關於纏足細節的具體描繪。

相比之下，倒是曹雪芹這個男性作者筆下的《紅樓夢》，雖寫閨閣女兒事，卻再沒有和前朝吳承恩那樣，對金蓮、蓮步去大書特書，而是儘可能迴避了，或許也有明、清兩朝的纏足，其實殘酷程度大不相同的緣故，實在

於心不忍

。

而率先對纏足持批評、抨擊態度的，大力呼籲放足的，同樣是少數已經覺醒的先進男性。維新變法前期，康有為、梁啟超、譚嗣同發起了“不纏足會”，率先給自己的妻女放足。

雖然清朝統治者對八旗女子的纏足還在堅持嚴禁，但是另一方面，其實她們一樣因為所謂“愛美之心”，想出了變通法子，就是把纏足禁令變通為“禁止斷骨式纏法”，而同樣常年用布條去纏裹足部，令其儘量纖細，即所謂“旗裝腳”或者“刀條兒”，再穿上特製的花盆底鞋，去體現類似漢人纏足女子的“婀娜多姿“：

根據出宮宮女的回憶，慈禧太后這個高居帝國頂端長達半個世紀的女性，一樣常年纏著“刀條兒”，每日沐足時，對腳部護理和保養十分細心。雖然她也在清末新政中，於1902年再次下令舉國嚴禁纏足，當然肯定針對的是漢人女子的斷骨式纏足……

相對開放的南方沿海各省積極響應，「閩粵縉紳之家，婦女不纏足者，十已七八」。廣州城「放足者十有八九」，此時官方政令仍以勸誡為主。

而民國建立後，和剪辮運動同一時期，開展了更大規模的禁止纏足運動，中上層的城市婦女率先放足、也不再給女兒纏足了，視為新女性進步的首要前提。

眾多上層男性和先進知識分子，不再視小腳為美，而將之視為落後陋俗，擇偶觀念更傾向於未纏足的新女性，更直接斷了纏足風氣蔓延的根源與基礎。

當然，幾百年流毒不是那麼輕易能消除的，在各個落後邊遠農村，纏足陋習依舊有大量遺存，雖歷時數十年，依舊未竟全功，今天網路流傳的那些驚悚照片裡的受害老人，多半諸如此類。

一直到新中國成立後，在秦漢以降兩千年後，再次實現了國家政權下至鄉村，才徹底終結這一陋習，徹底拯救了廣大中國女性。

而時至今日，

某些人出於各種無聊動機，或者純粹給古代男性欺壓、玩弄女性的變態行徑去洗白，鼓吹什麼「古代纏足=現代高跟鞋」，如此謬論，就如將吸菸和吸毒對身體的危害混為一談，實在

不值一哂

。

——西方歐美文明的弊端，我們要清醒認識與反對；但絕對不是反回到落後封建王朝的立場去。

清朝斷骨式纏足後的圖片，哪怕用最高明的ps技術去美化，想要得到“比較符合現代審美的圖片”，也是很困難的：

至於非要覺得這種圖片，竟比俯拾可得的各類玉足美腿圖更好看，只好說：

審美觀太異於常人了。

對比：現代足模圖片：