藏得很深，臥龍諸葛亮“忠武侯”裡有個小秘密

諸葛亮在世時既被封為“武鄉侯”，在死後追諡為“忠武侯”。

古人的“諡法”，其實就是今天的追悼詞，就是蓋棺論定。但古人的諡法比現在的追悼詞更利於傳播，很短，僅用一到兩個字，就能全面概括了此人的一生事蹟並作出評價。而且評價的很微妙，很耐人琢磨，諡法用詞謹慎，一個字的更換，評價就會相差千里。

諸葛亮的忠武侯是個什麼樣的諡號呢

以諡法言之；忠字的解釋是，危身奉上（險不辭難）是對作出重大貢獻的臣子的嘉獎。武字的解釋是；剛強直理（剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直），威強敵德（與有德者敵），克定禍亂（以兵徵，故能定）。

忠武侯，這個諡號是個非常好的諡號，前一個“忠”字不用說了，古往今來諸葛亮的忠誠已被公認。

劉備的“孤之有孔明，猶魚之有水也。”自不必說，溢滿讚美之詞。另一個大佬孫權的評價更是充滿了崇敬甚至小崇拜：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過。”“諸葛丞相德威遠著，翼戴本國，典戎在外，信感陰陽，誠動天地，重複結盟，廣誠約誓，使東西士民鹹共聞知。”諸葛亮的敵人司馬炎甚至說；“善哉，使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！”

晉人最喜歡對名人品頭論足，諸葛亮的事蹟在晉代流傳最廣，這個時代的評價應該是比較公正，並沒有把臥龍先生神化。

王羲之說諸葛亮和魏國的荀彧做了一個對比：“荀（荀彧）、葛（諸葛亮）各一國佐命宗臣，觀其轍跡，實奇士也。然荀獲譏於憂卒，意長恨恨，謂其弘濟之心，宜被大道；諸葛（諸葛亮）經國達治無間然，處事而無玷累，獲全名於數代（被後代敬仰傳頌）。至於建鼎足之勢，未能忘已，所謂命世大才，以天下為心者，容得爾乎？”

建興六年春，諸葛亮攻祁山，隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關中震動，張郃破馬謖於街亭，這是第一次北伐。冬，諸葛亮出兵散關圍陳倉，為魏將郝昭所拒，不得已退還漢中，斬魏將王雙。

建興七年春，諸葛亮攻武都、陰平得二郡。

建興八年秋，魏軍攻漢中，諸葛亮使魏延西入羌中，大破費曜、郭淮於陽溪。

建興九年二月，諸葛亮率攻祁山，諸葛亮割麥於上邽，司馬懿掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。諸葛亮還師箭殺張郃於木門。

建興十二年二月，出斜谷，據五丈原以戰書，巾幗婦人之飾，以怒司馬懿，司馬懿忍辱據守。

諸葛亮的多次北伐，其實也耗盡了蜀國的經濟和民力。

劉禪說“…爰整六師，無歲不徵（每年都在打）…將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳，如何不弔，（聽聽這語氣，如何不弔，我怎麼敢不哀悼呢）…。”

轉回頭還說追悼詞裡的玄機

忠武侯的“武”字裡還有著另兩層意義；

刑民克服（法以正民，能使服）

誇志多窮（大志行兵，多所窮極）。

“刑民克服”、“誇志多窮”，這是劉禪在抱怨諸葛亮“無歲不徵”還是其他…，劉禪心裡有點小意見。

如果諸葛亮不北伐，單憑他建立蜀國，精心治理的功勳，僅從諡號上講，得到的諡號應該比忠武侯要更高，諸葛亮耗盡蜀國之力北伐，只是忠實的執行了劉備提出的興復漢室的計劃罷了。