“祥瑞”之象，你認為科學嗎？怎麼樣才算科學？
祥瑞是什麼意思？
中國自古就有把一些現象看成是吉祥的徵兆，比如出現彩雲，風調雨順，禾生雙穗，地出甘泉，奇珍異獸等，這些現象被儒家認為是表達“天意”，對人有益的自然現象。
在中國古代儒家學者，認為這些現象是上蒼對作為上天之子的皇帝的所作所為和施行政策的一種讚揚或者表彰，那麼到底是不是這麼回事呢？
對於這個事情我們不妨放到歷史和生活現象去看。
祥瑞種類：
嘉瑞：麒麟，鳳凰，龜，白虎，龍等；
大瑞：景星（比如星像）泛指各類自然現象；
上瑞：白狼，白鹿，白狐等泛指各類動物；
中瑞：蒼鳥，赤雁， 白雉，白雁，白鳩等；一般指代各種飛禽。
下瑞： 嘉禾，芝草，木連理為下瑞等 一般指代各種奇花異木。
古今中外有什麼樣的祥瑞之象？
祥瑞的政治文化詮釋起源很早，
在《淮南子》中就有，將黃帝的政績與自然聯絡在一起的記錄，在目前已發現的甲骨刻辭中，有一篇非常著名的“小臣牆刻辭”。學界有人考證，該牆刻辭中的“白麟”是中國歷史上最早的祥瑞。
每當皇帝出生或者某些人物想要幹一番事業總會給自己找一些“合適”的理由，這些理由可以是真實的自然反應，也可以是自己虛構的。
據說周武王興兵伐紂的時候出現了“鳳鳴岐山”的祥瑞，也就是在武王老家岐山的林子裡有鳳凰在山中鳴叫，似乎是預示著文王德政動天，是周朝興盛的吉兆。
陳勝吳廣起義前，為了收買人心，找了塊白綢子上寫了“陳勝王”三個字，塞進魚肚子裡。士兵買魚後發現了這個白綢子，接著陳勝派遣吳廣到一個草叢的廟裡貓著，在夜裡點燃起篝火，模仿狐狸的聲音叫喊道：”大楚興，陳勝王。“士兵們看到帛書聽到叫聲，信以為真的認為陳勝就是天命所歸的王。
在古代皇帝出生必有祥瑞，不是人為虛構，就是誇大事實。
例如漢高祖劉邦出生的時候，他自己說他母親在他還沒出生之前，夢中與化身為龍的神靈苟合，“已而有身，遂產高祖”孫權出生前，其母“夢日入懷”隋煬帝楊廣“有紅光竟天，宮中甚驚，是時牛馬皆鳴”。唐太宗李世民出生時“有二龍戲於館門之外，三日而去”。宋太祖趙匡胤出生時“赤光繞室，異香經宿不散，體有金色，三日不變”。宋真宗出生前，“五星從鎮星聚奎”。
為什麼古人會覺得那些事物叫祥瑞之象？
有些是為了證明自己皇位的合法性：
例如漢高祖劉邦，他是透過造反來的皇帝，在以前君權神授的思想下，必定要把自己跟龍綁在一起才會有人相信自己，並跟著自己幹，所以就有了這個祥瑞
唐代的女皇帝武則天，一個女人透過篡奪來的皇帝名不正言不順，所以她特別喜歡祥瑞，更樂意製造祥瑞，
武則天首先授意侄子武承嗣，暗中安排人在一塊白石上刻紫砂文字“聖母臨水，永昌帝業”，然後讓唐同泰進獻，稱此奇石在洛水中掘出。
有些是為了證明自己做事的合理性：
如滿人以少數民族身份奪取政權，他們很重視合法性，所以找來了各種“祥瑞”，在《清史稿》數不清的皇帝誕生的祥瑞記錄，自順治至乾隆年間共出現36次。順治至康熙年間，真龍則出現了24次，是不是真的誰也不知道。
還有些是為了看社會和自然給予的真實反饋：
清朝康熙帝則非常不在乎祥瑞，《清史稿》中記載康熙多次拒絕獻瑞。
比如於成龍曾獻嘉禾，康熙認為“今夏乾旱，幸而得雨，未足為瑞也”。他閱讀史書時，也對歷代王朝的各種祥瑞提出質疑。還有唐朝李世民也不重視祥瑞，他還這樣說道：“政治清明就是最好的祥瑞”，他的兒子唐高宗深受他的影響很少接受祥瑞。
在盛世獻祥瑞的會很多，不管真實不真實，但在頹世祥瑞就會減少，古代皇帝處於頹世亂事頻出，此時來一些造假的祥瑞，搞不好要丟了官帽。
還有些是為了以祥瑞為工具邀功請賞，這種型別在古代很多。或者勸諫皇帝不要誤入歧途，從而編撰另一些“凶兆”跟虛構的“祥瑞”來讓皇帝知難而退，或者是為了提振社會風氣，清除負面的社會情緒。
如安史之亂後，唐肅宗、唐代宗均利用祥瑞提升民眾信心。名將郭子儀曾稱朔方寧朔縣有嘉禾，認為這是唐肅宗務農敦本，光復社稷，救百姓於水火的瑞應。
因為古人沒有科學，他們也不懂什麼認識事物的嚴謹方法，所以經常會被一些現象所迷惑，甚至無端生出一些現象來證明自己的對的，從而脫離現實。
中國深受道家儒家思想的影響，尤其是這個“天人感應”的理論，認為人生於天地之間，人做的事情會被天地所感應，產生一些現象作為對人類的反饋，從而告知人們的行為是否“合理和正確”
那麼這樣的思想正確不正確呢？
我們接著往下看
“祥瑞”它到底科不科學？
科學是什麼意思？就是我們認識事物用辯證和理性的角度去看待，既看到它好的地方，也能看到它不好的地方。
那麼它科學不科學很明顯跟什麼人看和以什麼角度看起了決定性作用。
以什麼人來看：
擁有懷疑精神，批判思維， 以科學視角處理事物的人
，看任何事物都會去找它的不足，既不會放大，也不會縮小這樣的人，看什麼都“科學”，因為他追求的是事物“本真”的面貌！
所以對於上述現象，它既有存在的合理性，也有令人迷糊的侷限性。但這個並不矛盾，它依然是“科學”的。
例如古代開國皇帝要建立自己創業的合理性，找些理由會比沒有強很多，古代受教育人不多，這個理由往往非常好用，能夠有效聚集眾人，助自己成就大事業，在這點上它其實很“科學”
又如古代皇帝施行仁政治理得當，那麼此時的祥瑞可以提振自己的執政信心，同時樹立朝臣對自己的信心，這個起了很大的良性作用，它即使是假的，那也能起到很好的鞏固政權效果，例如武則天時期，百姓也同樣出現了像貞觀之治一樣的富碩，祥瑞更有利於維護統治，這是個非常科學的做法。
社會風氣不好，百廢待興，此時找些存在的好事，來提振社會風氣能起到很好的效果。
這就像我們中國平時社會習俗裡，老人生病了，心情低落此時去蹭人家的好事婚事“沖沖喜”；
這個對於老人身體恢復有幫助，因為看到別人開心自己，也應該快樂，快樂是會傳染的。它是一種能量，你看不見的能量，這些快樂的能量可以使得老人心情轉好，從而有利於健康。
所以這個“沖喜”是一種“心理暗示”，
還是一種把“負能量”透過“好事”這一“祥瑞”，來轉換成“正能量”的“能量轉換”過程。
由此可見“祥瑞”其實就是“沖喜”，這個並不迷信，但最好建立在尊重事實的基礎上
如果一個喜歡放大好或者喜歡放大壞的人，看什麼都是“片面”的。因為它喜歡以這種角度認識世界，所以他眼睛裡看到的世界，從來都是“歪”的。
上面講的祥瑞是指為了大局或者建立在尊重事實的基礎之上，只要祥瑞不尊重事實，只是為了個人邀功請賞，或者為了個人私利，那麼祥瑞反而是“凶兆”，他還會迷惑你，讓你做出錯誤判斷。
例如李鴻章在同治皇帝期間，進獻“秀麥兩岐”的祥瑞，（一顆麥上兩個穗）
結果遭到周邊明眼人監察御史邊寶泉的彈劾，理由是直隸省遇到了十年不遇的洪災民不聊生，這邊李還揚言“吉兆之象”，那就是在“阿諛奉承，溜鬚拍馬”企圖獲得獎賞，而且清王朝此時早已搖搖欲墜，這個祥瑞顯得有點搞笑。
以什麼角度：
以自己為中心:
那麼似乎一切都是對的，但卻跟事實相反，其目的就是為了謀求私利，完成不可告人的目的，祥瑞也成了給自己埋坑的鏟子。
例如袁世凱登基前給自己找了各種“祥瑞”四川發現疑似恐龍化石（其實不是），被它稱為“真龍天子出世”的祥瑞，這些所謂祥瑞都是為了自己謀求個人利益找藉口，但最後只是加速了滅亡而已。
又如商人孫正義說自己是“孫子”的後代，李笑來說自己幣圈首富，這些其實算是商人界的，透過掛別人的“祥瑞之名，來獲得“祥瑞”。
以客觀事實為核心：
，既有好，也有壞，這樣的人更擅長把好和壞並用，而不是對立它們。
那麼祥瑞可以是很好的被你利用，用來提振社會風氣，改善社會環境，增強人民的自信;
這個祥瑞就是真的“祥瑞”，就算是假的，也是真的效果！
如上述安史之亂後唐肅宗等皆是如此。
小結：
祥瑞其實體現了人民對未來的美好的嚮往
民間用沖喜，國家用祥瑞，商人用名頭，本質都是為了趨利避害
，為自己做事辦好事情找合適的理由，到底科不科？？——看誰用， 看怎麼用？虛造假成性，還違背事物發展規律，那麼祥瑞就是“凶兆”。
結論
認識事物需要從事實出發，而不是隻從自己的主觀，根據自己喜好和情緒判斷。以科學嚴謹，批判讚揚兼併的態度去認識事物，把它好和壞都更好的融合，相信這一認識對你來說就是一個“祥瑞”之兆~
幾天前南京長江上罕見的江豚嬉戲，不僅是大自然對人民保護環境行為的讚揚和政府嚴厲執政行為的讚許，更是對中國未來朝著更好方向發展的一種祝願！
由此我們可知
古時候認為奇異飛禽走獸植物即為“祥瑞”之象，
不如唐朝李世民說的“政治清明即為祥瑞”之象；
而如今除開政治清明，還更加需要民族和睦，綜合國力提升的祥瑞之象；
時間的流逝歷史的回首讓我們漸知：
天時地利的“祥瑞”，不如人和的“祥瑞”之象
物取決於心，事取決於人
，
人的力量才是促成祥瑞之象的核心動力。
假如都能經過大家共同努力做到：
為官為人民服務,
為商創造社會財富，
為民多些理解包容，少些抱怨憎恨，
自力更生協助政府共同治理；
此才為真正的“大祥之瑞”，
經久世，而盛不衰。
