掃地僧有7位傳人，他未傳功給蕭遠山和慕容博，另有5人得到其真傳

“金庸筆下最強者”是哪一位高手？有那麼幾個名字一定會被提及，一個是“劍魔”獨孤求敗，這人縱橫武林三十餘載未嘗一敗，最終與雕為友，隱居深谷；一個是武當宗師張三丰，他年過百歲仍是武林中的頂尖高手，百歲之後更是創出太極這般精妙的武功；還有就是《天龍八部》中的那少林掃地僧了，當世人都認為“天龍四絕”就是這個時代的最強者時，掃地僧的出現讓世人明白何為“人外有人，天外有天”。

（掃地僧劇照）

不過張三丰是武當傳人遍地，那劍魔雖然不曾活躍於武林之中，卻也留下了楊過、風清揚、令狐沖這些傳人，唯獨掃地僧似乎是曇花一現，他難道就沒有傳人嗎？其實還真有，而且有七位傳人。

一、

蕭遠山與慕容博

在《天龍八部》的正篇劇情中，掃地僧從頭到尾就只收了兩位弟子，他們便是蕭遠山和慕容博，這二人自登場開始就已經是頂尖高手，後經少室山一役，被掃地僧點化，從此拜入佛門，不再關心江湖之事。

蕭遠山和慕容博固然強大，但他們身上確實沒有一丁點兒掃地僧傳授的武功，他們拜掃地僧為師也不是為了習武，當他們經歷了一次死亡之後，早已不再執迷於曾經的仇怨，都徹底皈依佛門。

（蕭遠山、慕容博劇照）

而且二人是有正式的拜師之舉的，蕭遠山被點化後直言：“

弟子空在少林寺旁耽了三十年，沒半點佛門弟子的慈心，懇請師父收錄。

”而慕容博則說：“

求師父收為弟子，更加開導。

”

所以蕭遠山和慕容博雖是掃地僧的傳人，但他們二人身上罪孽深重，再加上他們本就有一身蓋世神功，掃地僧根本無需傳授他們武功，他們從掃地僧那兒學到的多半隻是佛法而已。

二、

石破天

金庸筆下的各部作品中都處於同一個武俠體系之中，比如《天龍八部》中的段譽是《射鵰英雄傳》中段智興的爺爺，又比如《神鵰俠侶》中的獨孤求敗在《笑傲江湖》中被提及，又如《俠客行》中提到張三丰是古今第一宗師，所以金庸筆下的故事的確都是互相關聯的。

也正因為如此，《俠客行》中那石破天修煉的一門武功就像極了掃地僧當年的武功，那神功即是羅漢伏魔神功。

（石破天劇照）

在介紹這羅漢伏魔神功的時候，書中有這麼一番描述：“

空門中雖然頗有根器既利、又已修到不染於物欲的僧侶，但如去修煉這門神功，勢不免全心全意的‘著於武功’，成為實證佛道的大障。

”

而掃地僧曾經在教導蕭遠山和慕容博的時候就提到過類似的觀點，在他看來，佛門最頂尖的武功一定是需要佛法來化解的，也就是他提出的“武學障”觀點，如此看來，掃地僧當年練的多半就是這羅漢伏魔神功，石破天即是他的後世傳人。

三、

空見

金庸筆下的少林高僧討喜的並不多，他們的形象往往與“固執”、“偏見”這些詞連在一起，而空見神僧和掃地僧應該算是比較另類的。

空見神僧為了渡化謝遜是犧牲了自己，他原本是可以不死的，因為他身懷金剛不壞體這門號稱“古今五大神功”的絕學。

（空見劇照）

金剛不壞體這門武功能夠讓使用者將內力釋放出體外，形成一道氣牆一般的東西，阻擋敵人的進攻，原著是這麼說的：“我這拳擊出，和前三拳已大不相同，他身上生出一股反震之力，只震得我胸內腹中，有如五臟一齊翻轉。我心知他也是迫於無奈，倘若不使這門神功，便擋不住我的七傷拳。我久聞少林派金剛不壞體神功乃古今五大神功之一，其時親身領受，果然非同小可。”

這招式不是與掃地僧那“三尺氣牆”如出一轍麼？你且看掃地僧的絕招效果如何？原著道：“不料指力甫及那老僧身前三尺之處，便似遇上了一層柔軟之極、卻又堅硬之極的屏障，嗤嗤嗤幾聲響，指力便散得無形無蹤，卻也並不反彈而回。”

可見這招式就是當年掃地僧用的招式。

四、梅念笙、丁典、狄雲

最後要提到的這幾位高手學的都是同一門武功，即《神照經》，此招式出自《連城訣》一書，而這招式最大的特點就是能夠讓人起死回生。

這《神照經》是由梅念笙傳給丁典，又由丁典傳給了狄雲，丁典就用這招將狄雲救活了。

（狄雲劇照）

而縱觀全書，也就只有掃地僧曾做到過類似的事情，原著道：“那老僧將二屍轉過身來，面對著面，再將

二屍

四隻手拉成互握。慕容復叫道：‘你……你……這幹什麼？’那老僧不答，繞著

二屍

緩緩行走，不住伸手拍擊，有時在蕭遠山‘大椎穴’上拍一記，有時在慕容博‘玉枕穴’上打一下，只見

二屍

頭頂白氣越來越濃。又過了一盞茶時分，蕭遠山和慕容博身子同時微微顫動。”

這裡幾次提到“二屍”一詞，說明蕭遠山和慕容博的確是死了，掃地僧卻能將他們救活，後世那《神照經》多半就是掃地僧傳下去的。

如此看來，其實掃地僧是有七位傳人，不過問題來了，蕭遠山、慕容博、空見、石破天、梅念笙、丁典、狄雲這七人中，哪一位的實力最強？是否有人超越當年的掃地僧呢？