淺談《紅樓夢》中的愛情悲劇：每一段愛情具有一定的與眾不同
導語：
《紅樓夢》作者曹雪芹，成長於富貴家族，歷經家族中途衰敗、人間世態炎涼，飽嘗人間心酸。正因為他經歷人間疾苦，所以他能夠在作品中展現現實社會腐朽沒落的一面，同時又感同身受地關注與他有著同樣悲慘命運的女性人物，描繪了一個女性世界。若在世間走一遭卻不曾追尋屬於自己的愛情，豈不遺憾。愛情自古就是永恆的話題，因為它本身就是我們生活的一部分。
《紅樓夢》不僅展現了不同尋常的前世今生的寶黛愛戀，而且圍繞寶玉與黛玉的愛情，還描寫了尤三姐對柳湘蓮的愛情、司棋對潘又安的愛情、春齡對賈薔的愛情等等，這些愛情雖有主次之分、濃淡之別，但也更是展現出了女子對戀人的用情、痴情、專情，在追尋自我愛情的路上，她們放射著反封建禮教的思想光芒，並以各自不同的方式展現出女性的純真執著的情感美。愛情是世間永恆的主題， 每個時代的愛情都有其時代的意義。
《紅樓夢》中上演了一幕幕人生悲劇， 其中尤以寶黛之戀為主線， 引發了人們對愛情這一永恆主題的不斷探討與研究。
淺談《紅樓夢 》中的愛情悲劇：每一段愛情具有一定的與眾不同：
“黛玉與寶玉的愛情源自兩小無猜、耳鬢廝磨，長期的互相瞭解和精神的互通，正是情投意合，互為知己。黛玉誤會寶玉，氣剪香囊；因金玉之說、麒麟之事，她終日放心不下，愈加憔悴；聽到寶玉在他人面前私心於她，她喜驚交加，悲情而嘆息地流下淚來；寶玉捱打，她哭腫雙眼；寶玉送來手帕，她悟其意而神魂馳蕩、餘意纏綿題詩於帕上，竟不顧及自己身體；寶玉在雨天來看她，她便把自己的玻璃繡球燈給他用，並囑咐他跌了燈不打緊，人才重要。如果說寶玉是博愛，在把自己的情愛給黛玉的同時，還會泛愛地關心每一個美好女子，就連劉姥姥虛構出來的女子，他都會派人去打探、拜祭，那麼黛玉對寶玉的愛則是純粹而徹底的。
從最初的兩心試探到後來的兩心默契，她愛的專情，愛的纏綿，愛的毫無保留，愛的曲折而痛苦。從看到寶玉第一眼，一見如故，她已認定他，從未動搖過。她愛的是寶玉這個人，不是他的身份，不是他的背景，不是他的前途，她想要的只是與他舉案齊眉、平等地生活在一起。她生命的意義就是愛情，永遠以寶玉為前提。在薛姨媽家，寶玉喝酒正在愜意之時，卻被李嬤嬤阻止、嚇唬，心情十分不快。黛玉一邊安慰寶玉，一邊以妙語回擊李嬤嬤，使其匆匆離開。聽聞賈政要回來，寶玉才開始急著臨摹字帖，應對檢查。黛玉得知，怕論起詩社分了他的心，便不再起社，並且仿照寶玉字跡，幫他寫了許多字帖。黛玉對寶玉的愛，總是能在細微之處顯現出來。”
“尤三姐對柳湘蓮的愛，並非一時興起，而是深思熟慮的。她認為婚姻大事是從生到死一輩子的事情，絕非兒戲，不可輕率。且所嫁之人，應是自己心儀、自己挑選之人。可以說，她自由的戀愛觀與從一而終的婚姻觀，超越了那個時代的女性，絕不亞於現在的婚戀觀。只因五年前在老孃家裡見過他一眼，便認定這個人，類似一見鍾情。在決心嫁給柳湘蓮之後，斷然改正之前之事，吃齋唸佛，只待如意之人迎娶。她讓賈璉打探柳湘蓮的訊息，並以擊斷玉簪表明自己要嫁給柳湘蓮的決心，她真的是說道做到。可見她愛的那麼堅決、那麼清楚，多麼勇敢、多麼有力量！
當收到賈璉捎來的柳湘蓮的信物“鴛鴦劍”，她甚是歡喜，以為終於要遂其意願，有所依靠。只可惜，這份愛，更多的是她對柳湘蓮的一廂情願。她們的定情之物鴛鴦劍，沒能使二人白頭到老，反而成了斬斷她生命的利刃。看到尤三姐自刎，柳湘蓮悲痛地泣道：“我並不知是這等剛烈賢妻，可敬可敬”。只這一句，尤三姐也應該會感到一絲安慰與值得吧！活著的時候無法向愛人證明自己愛的決心，以死來爭取這份愛情，其俠骨柔腸令人震驚與唏噓感嘆。”
“司棋與潘又安，一個是賈府的丫鬟，一個是賈府的小廝，身份低微，婚姻問題哪由他們做主。但是，姑表姐弟關係的二人，從小一起玩耍，有一定感情基礎，於是，開始了秘密戀愛，悄悄地追求自己的幸福。司棋對潘又安的愛堅若磐石、矢志不渝。鴛鴦撞見了她二人的約會，潘又安嚇跑了，可她在堅守這份感情，即使被王熙鳳等眾人發現情書、信物，也不過是低頭不語，並無畏懼慚愧之意，可見她在追求愛的路上是何等的大膽執著。”
“齡官與賈薔，一個出身低賤，是賈府中的戲子小旦，一個是寧國府的正派玄孫，管理著整個戲班。二人地位懸殊、差別較大，是不可能最終走到一起的。齡官對賈薔的愛，執著追求並伴著痛苦。她真切地渴望這份愛情，卻深知不可能走在一起而苦苦掙扎，她一遍一遍地劃“薔”排遣內心苦悶，可終是不能。她因賈薔買鳥與他慪氣，卻又阻止他為她在毒熱的天裡請大夫，關切之情流露期間。她內心的渴望與矛盾時常的折磨著她，是可她仍是不捨這份愛情。”
在不允許自由戀愛，婚姻需要考慮家族利益等一系列問題的封建社會，悲劇總是難以避免，可是，這些弱女子們以她們執著、熱烈、痴情的情態對整個社會進行反抗，充分展現出了她們的情感美。
正是“彩筆輝光若轉環，心情魔態幾千般。寫成濃淡兼深淺，活現痴人戀戀間”。
青年男女追求愛情，追求愛的物件，但由於愛與愛的物件是如此不易得到，他們往往把愛情寄託於想象中的人，或者某一個最易接近的異性身上。由於異性間的隔膜，他們便成為理想主義者，認為自己的所愛都是舉世無雙的。用盡自己的想象與偏愛去美化他 （她 ）的容貌、 德性與才智，並使自己相信已墮入了偉大的愛情漩渦中。
我們說，在人們相互交流的感情中， 親子之愛本應有血緣與倫理的基礎，它是無私的，而友誼則必須求得交流與共鳴。
愛情，則往往帶有強烈的自我意識，愛與被愛都可以造成自我的陶醉，人們不但因為有所愛而喜悅，也更因為能被愛而欣喜。
愛與被愛都是一種自我估價：愛，使人意識到自己在這種動力下達到了精神的飛揚，感到自己價值的顯現；而被愛，則更是這種價值的被肯定，更有一種自尊心得到滿足的快意。
正是這種自我意識的作用，使得愛情可以忽視其真正具體特定的愛情物件，而產生一種狂熱的感情。這就是但丁的名言：“此 心 ，原是為愛得很快而創造了後，見著一切使他歡樂的東西，他便像驚醒了一般，立即追求上去，你的感覺力從實物取去一種印象便展開在你心裡，使你的心轉向了他，這傾心就是愛。”
這種精神貫穿在早期的愛情作品中，愛情在這些作品中被描寫為一種靈感，一種一觸即發的傾倒與愛慕，它的發生、發展、成長及變化既不建立在心靈的互相觀察瞭解乃至認可上，又不涉及環境、社會的不可避免的影響與作用。在這些作品中，愛情本身成為追求的物件。
悲劇與喜劇只在於這種愛情是成功還是失敗，而所謂成功與失敗，主要也就指有沒有得到長期幸福的結合。羅米歐與朱麗葉的一見傾心、生死不渝正是體現了這類愛情的巨大作用，而杜麗娘更為夢中所見的少年繾倦渴慕，乃至於死，這正說明了這種愛情的抽象特點。
寶玉和黛玉之間是一個真實而又難得的基礎：他們從小受一個寵愛他們的老人的庇護，生活在共同的環境中。這在一個難得與異性接觸的社會中是少有的條件，這就幾乎可以決定這兩個青年男女的相愛相悅了，何況他們又在共同的文化教養中成長，相互影響、滲透，形成共同的氣質、愛好以至共同的人生觀。在大觀園中，一切年輕女性似乎都能喚起寶玉的敬愛之情，然而他忠心耿耿地認為與他取得心靈相契的只有林黛玉。
他告訴黛玉，他知道她為他而有一身病，而他也為她而弄了一身病， 只要互相說出心事，死了也是甘心的。
夢中的他還把自己的心掏出來：“不信，你看，我的心。”
“紅樓夢”細緻入微地表達出了少女從落花而感到自己不幸的命運的哀怨，然而，不要忘記正是這時寶玉也正兜了一衣襟花瓣要來葬花，聽到黛玉的哀詞，不禁發出同聲的鳴咽。這一對戀人在意識到美的殞落、青春的消逝、現實的無常的時候，共同感到了心碎腸斷，體現了他們對美好事物的眷戀和熱愛。這也正是兩人共鳴的最好篇章，賈寶玉那駭世驚俗的人生觀也只有黛玉才能理解，才能接受。
黛玉死後，寶玉的心也隨著這位知交死去，失去才智和靈慧。他或者可以自暴自棄地變成一個被世俗肯定的正面人物，但那個不可摧毀的愛情的內心世界以及這個世界的中心，林黛玉的失去，使他終於走上與塵世訣別的道路，告訴世人真正的愛情是不可摧毀也不可替代的。
幸福常存的愛情必應取得外部世界與內心世界的一致，而在他所處的時代與社會，外在世界不允許真正的愛情存在，真正的愛情也難以適應外在的世界。
《紅樓夢》中點綴了無數愛情的悲劇，如：大丫頭司棋被驅逐 ， 齡官地上畫字， 尤三姐自刎等。所有這一切都說明了內心世界的不可摧毀，外在世界之不可抗拒。兩者的無法調和釀成了全部戀愛的悲劇。
不僅因為他們的故事提出了愛情的現實世界，更由於它真實，準確地反映了這種內心世界與外在世界的各種微妙、深邃、曲折、錯綜的關係。雖然他們各有其不同的人生悲歡，但同樣使人信服，愛情正是如此萌動、如此發展的。
林黛玉她們的思想感情、認識乃至於手段都奠基於各人的性格特徵上，而這種性格也決定了她們在感情上的成敗。林黛玉雖然充滿了熾烈的感情追求，但對外在世界卻是生疏而怯懦的 ，她有極高的靈慧去表現內心世界中的自己，卻昧於認識外在世界，並只想以鞏固愛情的內心世界來保證她的幸福。她的痛苦來自外界，那是種種遠不為她理解的陰謀世界。
愛情的課題是永恆的，心靈的領域是無限的，外在世界是繁複的，可以在愛情的課題上展開無窮的探討。
林黛玉這一還淚的女詩人形象，在寶黛愛情中展現出愛的堅韌性，牡丹亭豔曲警芳心、埋香冢飛燕泣殘紅、多情女情重愈斟情、風雨夕悶制風雨詞、凹晶館聯詩悲寂寞，在日復一日的日常生活中緩緩地傳達出林黛玉因愛情而產發的焦慮、抑鬱、絕望等情緒，而這正是林黛玉最真實的生存狀態。
寶玉生性多情重情，是古往今來天下第一情種，他為情而生，因情而喜、因情生悲。人生成長的每個階段都無法離開情感的滋養，他對身邊眾人、世間萬物都以自己熱忱的情感相待，體貼盡心，無微不至；蘇東坡有云“多情總被無情惱”，在寶玉付出情感的過程中，誤解和冷漠也是有的，但他從未留心掛礙，只是隨著自身的成長，大觀園內外冷酷的現實讓寶玉漸漸認識到了人生的辛酸與荒唐，情海情天，紅樓一夢終是空。
總體來說，用“情不情”三個字來概括寶玉的感情比較恰切，簡單定義賈寶玉“有情”或“無情”， “多情”或“專情”都是不準確的。
結語：
人世間最美好的情感非“愛情”莫屬，但是，愛情也有其區別於其他人類情感最大的特質：“獨佔性”。 而愛情從每個人的身上都能體現出對生活的啟示。一方面是我們一定要在平時多付出，只有付出了真感情，才能夠讓自己在愛情之中立於不敗之地；另外一方面是一定要能夠勇敢地說出屬於自己的情感，在男女相處中，找到自己合適的位置，最重要的是，現代的男女要能夠有屬於自己獨立的情感，不要被繁雜而虛假的愛情矇蔽，並且保有自己獨立的人格，在愛情的旅程中，清楚明白自己的需求。#名著中的愛情#
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