論語與修養｜見義不為是無勇

孔子說：“見義不為，無勇也。”意思是遇到符合道義，應該挺身而出的事情，卻不伸出援助之手，就是不勇敢。

《禮記·聘義》：“有義之謂勇敢。故所貴於勇敢者，貴其能以立義也。”能行道義就是勇敢，勇敢之所以難得可貴，就在於能樹立正義。

符合道義的事，本是每個人應都該去做的事，而道義之事往往伴隨著人的付出，可能會受到傷害，甚至犧牲生命。因而很多人們面臨需要行義之事，難免會躊躇。所以，見義而為需要一定的勇氣。

遇到行義之事卻不想做、不敢去做，主要有這樣3種情況：

第1種情況，事不關己。

1964年，在美國紐約郊外某公寓前，年輕女子凱蒂晚上在下班回家的路上遭到暴徒襲擊，她大聲呼救，樓上的一些住戶開啟窗檢視，有的大聲呵斥，兇手被嚇跑了。但兇手看到沒有人下樓，就再次襲擊凱蒂。她再次大聲呼救，至少有38個鄰居看到或聽到外面所發生的事情，卻沒有一個人“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，甚至沒有人打電話報警，最終凱蒂被殺死在自家樓下。

這件事引起紐約社會的轟動，也引起了社會心理學工作者的重視和思考，把這種眾多的旁觀者見死不救的現象稱為責任分散效應。就是如果有許多人在場，幫助求助者的責任就由大家來分擔，從而產生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

第2種情況，怕惹麻煩。

在網路上經常看到扶老人被訛詐的報道，看到老人摔倒，路過的人好心扶起老人，有的把老人送到醫院，墊付了醫療費。本來是見義勇為，卻被老人認定是碰倒他的人，不但沒有得到感謝，還被要求賠償。見義勇為，卻為自己惹來了麻煩。

“老人該不該扶”？引發了人們的熱議。“好人不好當”，也讓熱心的人做好事謹慎起來。

第3種情況，存在危險。

2010年4月，同在紐約市街頭，年輕人雨果見義勇為救下一名被搶劫的婦女，他卻被劫匪刺傷倒地，一個半小時的時間內，路過25名路人，包括被救婦女在內，沒有一人對他進行施救，雨果最終傷重不治身亡。

正是因為人要面對風險的考驗，有時候會受到嚴重的傷害，甚至犧牲生命，也讓許多人望而卻步。

現代社會大肆宣傳生命的重要意義，覺得人活著比什麼都重要，提倡“留得青山在，不怕沒柴燒”。當他人遇到危險或公共財物受到損害時，不主張見義勇為，而是保全自己。不敢說這種說法完全不對，但這種說法不應該成為一個社會所倡導的價值取向。

生命很重要，如果人人為了保全生命苟且偷生，不能行俠仗義，在國家危險的時候有多少人能站出來？這樣的民族，還會出現岳飛、文天祥這樣的民族英雄嗎？還會出現董存瑞、黃繼光這樣的光榮戰士嗎？和平時期還會出現賴寧、張華這樣的模範人物嗎？如果都是唯唯諾諾的人，這個國家還有希望嗎？

孟子說要養“浩然正氣”。因為人的血性不是與生俱來的，這種正氣是用正義和道德日積月累形成的。有了浩然正氣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，面對外界一切巨大的誘惑或者威脅，都能處變不驚。

愛惜生命沒錯，但如何對待生命和大義，反映了一個人的人生觀、價值觀。孟子又說：“生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。”人都想要生而不想死的，但是為了義可以捨棄生命，不能為了生命而做違背道義的事情，即使死也不做不義的事情。

《禮記·聘義》：“故勇敢強有力者，天下無事則用之於禮義；天下有事則用之於戰勝。”這段話的意思是，勇敢而又堅強有力的人，在天下安定的時候，在和平時能行乎禮義，治理好國家；在國家危難時能戰勝一切，天下無敵。

敢做敢為才稱其為義，平平安安，就不能稱其為義。重義是中華民族的優良傳統，志士仁人講大義，才會“天下興亡，匹夫有責”，從政者才能“文官不愛錢，武官不惜死”，中國歷史上才會有無數的英烈為民族大義而英勇獻身。

在和平年代，我們同樣見義勇為的血性，而安享和平時間久了，很多人的血性也被漸漸磨損殆盡。所以，要注重培養正義感，培養人們的血性。如果平時沒有正義感的人，就是一個沒有血性的人，遇事就退縮，還能指望他在危急時刻挺身而出嗎？

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