白娘子為啥不能喝雄黃酒？端午節是韓國的嗎？說錯了容易鬧笑話
八九十年代風靡全國的電視劇《新白娘子傳奇》裡，青、白二蛇臨近端午便感覺悶熱異常、虛弱怠倦。小青不得不躲進深山，而有千年修行的白素貞尚能堪堪應對許仙，未料端午那日夫妻把酒對飲，許仙暗戳戳在酒水中下了“辟邪”的雄黃，烈性攻心，白素貞道行再深也無力抵禦，於羅帳內現了真身，嚇得許仙一命嗚呼！
白娘子端午飲雄黃酒現形，是《白蛇傳》一個非常重要的戲劇高潮。
電視劇改編於戲曲，作為咱們民間四大愛情傳說之一，故事雛形最早起源於《舊唐書》中的“洛陽巨蛇”，以及唐時的志怪小說《博異志·李黃》篇，到了宋時，就有相關的話本《西湖三塔記》，及至明代，馮夢龍將這個故事結合民間傳說，系統地編撰進《警世通言》裡，此後的戲曲便是以此脫胎衍化，流傳至今。
白娘子的故事起於民間，本是口口相承。所以很多情節設定摻雜了民俗文化與信仰。
端午時節家家薰艾草、掛香包、飲雄黃酒、食粽子……大家都知道，我們吃粽子是為了紀念屈原，那艾草、香包、雄黃……又是什麼講究呢？
關於端午節
2005年，韓國“江陵端午祭”申遺引發了國內非常大的反響與爭議，為了存續對傳統節日的參與感，2008年我國將端午列為了法定節假日。咱也不知道為啥韓國總有一種“啥都是他們的”錯覺，中國作為東亞文化的發源地，很多民俗節日對歷史的影響都是滲透式的，比如日本文化就是深受咱們唐宋時期的影響，而朝鮮王朝的國號，都是由朱元璋賜名的。
其實除了韓國的江陵地區，端午祭活動並非全民同慶的。中國五十六個民族中，就有三十多個民族過端午節。
節日習俗是一個人與自然融合的歷史過程，端午節作為一個文化符號，承載了我們老祖宗積累的生活智慧與精神信仰。以現代思維長遠來看，節日民俗不僅僅是文化資源，也是政治資源。
所以，對於端午節，儘管我們已經身在其中習慣它的存在，也要知曉關於節日背後的傳統文化知識。
節日本身傳達的便是民眾對於生產生活的美好寄託。在科學並未開化的時代，人們驅邪避惡的觀念，便是各種節日形成的主要源頭。
比如端午，飲雄黃酒、薰掛艾草菖蒲，賽龍舟、拴五色絲線……都是以節日為載體，在歡慶之餘祈福避邪、迎福納祥。
五月初五有什麼講究？
回到文章開頭所說，為何白娘子與小青臨近五月初五就虛弱氣躁？這與咱們時令有關。
端午臨近夏至。夏至是二十四節氣中，最早被確定下來的一個節氣，農曆便是以夏至為節點來計算入伏。
自上古以來，我們便以天干地支的方法來計年。在天干地支記年法中，五月是“午月”，“午”在五行中屬陽。而端午中的“端”字，是始、正的意思，合起來就表示一年中正陽的日子。
唐人韓鄂所撰的《歲華紀麗》中便有註解：“月號正陽，時惟端午”。
值此仲夏之交，陽氣盛極、濁氣上升，不但是各類蛇蟲鼠蟻出沒的時期，亦是時疫容易侵入的時候。以古人有限的文化認知，便衍生了各種各樣的“祛毒妙法”與厭勝的物件。比如在臨水的地區，就有賽龍舟祈福的方式。
更為容易普及的，便是門懸艾葉，飲雄黃酒、佩五色絲線、掛香囊……人們以此來預防疫病、抵禦毒蟲。艾草與菖蒲是老祖宗代代公認的袪毒之物。宋人周密的《乾淳歲時記》中有寫：“五月五日，採艾以為人形懸於門上，以禳毒氣”。
五色絲線是方勝的一種形式，以紅、黃、藍、白、黑五色製成。代表了“東、南、西、北、中”五個方位。通常佩戴於孩童的手腕或者脖頸上，也被稱為“長命縷”。用以防止邪穢與五毒。
“蛇、蠍、蜈蚣、蟾蜍、蜘蛛”，謂之五毒，而白娘子、小青本體是蛇，居五毒之首。古人認為雄黃是驅毒殺蟲的良劑。《本草綱目》中就有記載：
雄黃味辛溫有毒，具有解蛇蟲毒，燥溫，祛痰的功效，主治百蟲毒，蛇虺毒。
在《新白娘子傳奇》中，小青無法在端午時節保持人形，早早躲入深山。其一是時節已至動物性的迴歸，其二便是大街小巷處處都是“難以忍受”的氣味。雄黃需從五月初一暴曬到初五，雄黃不但少許入酒飲用，還會以菖蒲沫伴雄黃粉，遍灑房屋床帳周圍。
傳說故事當然不以為真，不過民間故事都是以自身的生活經驗為藍本，很多認知離不開現實的延伸。出於端午的習俗與禁忌，人們設定了白、青二蛇害怕五月初五的情節，而白素貞飲雄黃酒，則對應了雄黃“避毒鎮邪“的“功效”。
民俗生活是流動的歷史，它在不經意間潤物細無聲，又以民間文學、戲曲的方式傳遞它的文化影響。這才是一個充滿生命力的良性傳承。
寫在最後
端午雖起於吳越之地，但在民族融合的文化對流中，融為咱們最重要的傳統節日之一。知其然且知其所以然，不僅是對屬於我們的傳統文化的保護，亦是一種篤定的文化自信。
端午節有很多別稱，稱它為“詩人節”的時候，我們便想到身殉楚國的愛國詩人屈原。每一口粽子背後，承載了人們對他緬懷與崇敬的“萬古一長嗟”。稱它“女兒節”的時候，便想到來自東漢的孝女曹娥，在父親被浪濤捲走後，沿江苦苦尋找十七天，最後投江尋父。稱它“龍舟節”的時候，則想到冤死的伍子胥自刎前的讖言：將我的眼晴懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳……
我們對待傳統節日的態度，便是對待民族文化的態度。當個體的美好意願與國家的文化符號疊加升華，端午節所賦予我們的，不僅僅是一個節日，而是一張中國文化展示給世界的價值名片，是屬於我們大家的文化歸屬感、認同感與自豪感。
這背後，是中華文明的厚重積澱，今人不見古時月，今月曾經照古人，在共同的民俗傳承裡，我們隔著歷史“共看明月”。
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