基督教刊｜聖經的默示和權威

提後3：16-17“聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。”

提摩太後書3：16所用的“聖經”一詞主要指舊約經卷（3：15）。但有證據表明，大約在保羅寫提摩太後書的年代，一部分新約著述已被當作神所默示且具有權威性的經卷（提前5：18，引用路10：7；彼後3：15-16）。今天我們所說的聖經指包括舊約聖經和新約聖經的權威著作，也就是“新舊約全書”。它是神對人類最初的資訊，也是神對全人類的救贖大工惟一可靠的真實見證。

1．保羅指出聖經都是“神所默示的”（希臘文theopneustos由兩個希臘字構成：theos，意為“神”，pneo，意為“吹氣”）。聖經是神活潑的道。追溯到原稿，聖經是真確和可靠的。不僅有關救恩、倫理價值和道德的論述是真實的，就是有關歷史和宇宙在內的所有內容的記載都真確無誤（比較彼後1：20-21；注意詩119篇中詩人對聖經的態度）。

2，舊約作者清楚知道他們所講所寫都是神給他們的話語（參申18：18；撒下23：2）。先知的開場白經常是“耶和華如此說”。

3．耶穌基督親自教導說，聖經是神所默示的話語，即使是最微小的細節也不例外（太5：18）。他自己所有的話語都是從父領受且是真實的（約5：19，30-31；7：16；8：26）。他進一步講到聖靈要藉著使徒宣講更多的啟示（即新約聖經啟示的真理，約16：13；比較14：16-17；15：26-27）。

4．否認聖經的完全啟示性，就等於否認耶穌基督（太5：18；15：3-6；路16：7；24：25-27，44-45；約10：35）、聖靈（約15：26；16：13；林前2：12-13；提前4：1）和使徒（提後3：16；彼後1：20-21）的重要見證。另外，限制和輕視聖經的無謬誤性，也就是損害聖經的神聖權威。

5．神在藉著聖靈啟示人的過程中，並不抹煞不同作者的個性，只是感動他們將聖靈的意思正確無誤地寫下來（提後3：16；彼後1：20-21；參林前2：12-13）。

6．神所默示的話語表達了神的智慧和屬性，因此能夠藉著人對基督的信心將智慧和屬靈的生命賜給他們（太4：4；約6：63；提後3：15；彼前2：2）。

7．聖經是神藉著基督耶穌救贖人類的計劃的真實可靠見證。因此，聖經是無可比擬的、完整的，它的內容也契合得絕妙無比。沒有任何人類的言語或宗教團體的宣言具有與其等同的權威性。

8．所有教義、評註、翻譯、解經、釋經和傳統，均須經過聖經的話語和教訓來判斷（參申13：3）。

9．信徒在生活與敬虔方面都應以神的話語作為最終權威來接受、相信並遵從（太5：17-19；約14：21；15：10；提後3：15-16；參出20：3）。教會必須把神的話作為教訓、督責、使人歸正、教導人學義的最終權威（提後3：16-17）。人若不能尊神和他的話語為最高權威，就不會順服基督的主權（約8：31-32，37）。

10．我們只有與聖靈之間有一個正確的關係時，才能明白聖經；惟有聖靈能開啟我們的悟性去明白聖經，並在我們內心印證其權威性（參林前2：12）。

11．我們必須用神所啟示的話語勝過罪、撒旦和世界在我們生命中的權勢（太4：4；弗6：12，17；雅1：21）。

12．教會中每一個信徒，若認識到聖經是神賜給這個失迷、垂危世界的唯一真理，就必須熱愛、珍視並捍衛它。我們必須忠於聖經的教訓，宣揚救恩資訊，將之交託給忠心的人，抵擋一切企圖歪曲和破壞這永恆真理的人，竭力捍衛聖經真道（參腓1：16；提後1：13-14注；2：2；猶3節）。任何人都不可隨意加添或刪除聖經中的話語（參申4：2注；啟22：19）。

13．我們應當注意，聖經啟示的無謬誤性只針對聖經的原稿而言。所以若有人在聖經中發現有誤時，不要以為是作者的錯。應當謹記，任何明顯問題的產生有三種可能性：

（1）現存聖經原稿的抄本可能不完全準確。

（2）現存的希伯來文或希臘文聖經譯本可能有不盡完美之處。

（3）人對聖經內容的理解或解釋欠充分或不正確。