王陽明：一個人成大器者，必歷經十二種磨鍊
人之所以身心疲憊，往往是因為放不下心中的執念。正所謂有心者有所累，無心者無所謂。想太多，就是折磨自己。
世俗的憂慮煩惱，永無止境。我們所追求和想擁有的東西實在太多，名利、權力、感情，常常是欲罷不能、難以割捨，所以才會越活越累。
人活的是一種心情，生活就應該學會去繁從簡，寵辱不驚，閒看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
民間流傳著一句俗語：中國五千年，聖人兩個半。這兩個聖人，一個是孔子，另一個是王陽明。
王陽明的一生波瀾壯闊，也歷經磨難。他左手持劍，力挽大明江山；右手撫卷，創立心學大家。
正如王陽明所說，事上磨鍊乃真修行，否則終無長進。一個成大器的人，須歷經十二種磨鍊。
在做人做事上，陽明先生的很多觀點往往一語道破玄機，那些困擾我們多年的難題，在他的字裡行間都能得到答案。
比如，在陽明先生看來，一個人若是止步不前，大都是卡在了這三個問題上不得解脫，以至於無法前行，終日鬱鬱寡歡。
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陽明先生說：
“過去未來事，思至何益？
徒放心耳。
”過去和未來的事，想了又有什麼用，只是徒增煩惱罷了。
過去和未來其實都是不真實的，過去的事已成定局，我們思考再多也無濟於事，未來的事還沒有到來，對於未來的幻想，無非是自己的臆想罷了。
所以，最重要的、也最真實的是當下這一刻。
但我們總是錯誤的在當下懷念過去、憧憬未來。
偶爾這樣也無可厚非，因為回憶和憧憬都是人的正常情緒。
但如果執念於過去，或者過多地寄希望於未來，都是在浪費自己的生命。
你的過去，是過去之前的那些當下造成的；
你的未來，也是由當下的你做的事決定的。
所以，在過去、未來和當下之間，我們唯一可以把握的只有當下。
以前的工作再好也回不來了，也不要去等待更好工作的到來，當下的工作才是你的正事。
人，曾經的故人，不管多少委屈和美好，都已不真實。
珍惜眼前人才是該做的事，否則眼前人也會成為你的故人。
珍惜當下，是句多麼樸實的話，很多人卻一點都不珍惜。
不問過去，活在當下
不問過去，活在當下
陽明先生說：
“人須在事上磨鍊，做功夫乃有益。
”
你一定有這樣的經歷，還沒有開始工作，就擔心能不能做好，做不好怎麼辦？
做得好，結果會怎樣？
我會得到什麼？
在做事的時候，甚至會猶豫，這件事值不值得做，做了沒結果不是等於白做了嗎？
做得好，是否有鮮花掌聲等等。
而真正去做事的心思卻用得很少，甚至草草了事、結束任務。
其實靜下來想想，這些擔憂都是沒有意義的，對你要做的事沒有任何幫助，反而會消耗我們的精力，進而帶來更多的怨言和煩惱。
一件事，擔憂得多，無法執行；
希望得多，最後可能失望也會越大，打擊信心。
所以，不管做什麼，過程永遠是最重要的。
《增廣賢文》的“但行好事，莫問前程”大致就是這個意思。
就像去旅遊，真正看風景的感受其實也就那樣，但是在去景區的路上，才是最開心的。
而我們要享受的恰恰就是“看風景”的過程，而不是“景區”這個終點。
不問過去，活在當下
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陽明先生說：
“知命者不怨天，知己者不怨人。
”
人在遭遇不公、不順、挫折時，最容易抱怨這和抱怨那：
為什麼我這麼倒黴？
為什麼我的運氣這麼差？
其實你想要的一切，財富、愛情、健康、家庭等等，不管是什麼，都需要等價的交換，而你可以拿出來交換的又是什麼？
財富需要自我價值交換，愛情需要付出真心交換，健康需要鍛鍊和飲食規律來交換，家庭需要陪伴來交換。
大致的原因，我們只會看一個結果，但不會看我們為這個結果能夠付出什麼。
當你知道自己做得還不夠的時候，自然不會怪別人。
自己是一切的原因，所有的不如意，都是自己沒做好，這才是尋找到了問題的根源。
從自己入手，才能化解問題。
寬容是一種人生修養。
人之謗我也，與其能辯，不如能容。
人之侮我也，與其能防，不如能化。
寬容不是縱容，而是與人為善。
寬以待人，柔能克剛，英雄莫敵。
與暴力相較，善的東西，雖柔軟，卻更有力量。
卡耐基在《人性的弱點》中說：
“人格成熟的重要標誌：
寬容、忍讓、和善。
”陽明心學裡也說要修心，要寬容。
寬容既指寬容他人，也指寬容自己。
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但求無愧於心，不求事事如意
1505年，王陽明冒死上書，請求釋放被誣陷的好友，結果被貶貴州龍場做驛丞。
當時的龍場，處於萬山叢棘之中，瘴氣瀰漫，驛站也破敗根本無法居住。
王陽明只能在山洞邊搭一間矮小茅屋棲身。
雖遭遇困厄，但他沒有意志消沉，還安慰隨從，只要苦不入心、心中不苦，生活便是甜的。
他白天開荒種菜，晚上打坐修心，才有了著名的“龍場悟道”，王陽明也因此成為一代心學大師。
越是艱難時，越是修心時。
人若想成大器，就要經得起磨難。
劉同在《你的孤獨，雖敗猶榮》中寫：
“沒有低谷這個詞，所有的艱難不過是為了登頂所必經的上坡路而已。
如果你停止，就是谷底，如果你還在繼續，就是上坡。
”
南宋詩人陸游五起五落，一生坎坷，也一生豁達。
一次屋頂瓦片被狂風掀掉，牆壁被大雨淋溼快要坍塌，家中無米揭不開鍋，他並無憂愁，反即興賦詩：
“昨夕風掀屋，今朝雨淋牆。
雖知柴米貴，不廢野歌長。
”
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3歲入仕時，他因觸怒宋孝宗，被罷官回老家賦閒四年，期間寫下了千古名句：
“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
”
陸游平日最大嗜好，就是種花、賞花。
身處逆境，以此解憂。
正是這種豁達的性格，讓他成為詩壇最長壽的詩人，活到了85歲。
沒有走不出的困境，沒有爬不出的低谷。
人生如釀酒，只有等待，才有苦盡甘來的一天。
但求無愧於心，不求事事如意
但求無愧於心，不求事事如意
相信很多人都聽過任正非和北大畢業生的故事。
這個畢業生第一天入職華為，就公司的經營戰略和組織架構等各項問題，洋洋灑灑寫了一封“萬言書”給任正非。
他自以為獨到的見解，肯定會得到賞識和重用。
沒想到任正非看完之後說：
“此人如果有精神病，建議送醫院治療，如果沒病，建議辭退。
”這個畢業生犯的最大錯誤，就是在沒有本領的時候，太自以為是。
其實，王陽明也曾犯過類似的錯誤。
15歲那年，王陽明為穩定邊關建言獻策，寫了一封奏疏交給父親：
“我已寫好平安策，請轉交皇上，我願出關，討平韃靼。
”父親把奏疏一扔：
“無知之極，狂妄之極。
”十五歲的王陽明，無論是資質還是能力，都不足以讓人信服，莽撞的行為非但不能成事，反而會招來殺身之禍。
聽了父親的教訓後，王陽明從此心無雜念，苦讀兵法，二十六歲時就幾乎看遍了所有的兵書戰策。
人若想有所長進，功夫下得越深，根基就扎得越穩。
1957年，有出版社決定翻譯出版《堂吉訶德》，找到了楊絳先生。
為了翻譯好這部著作，48歲的楊絳開始自學西班牙語，每天抱著字典，從零開始，一個單詞一個單詞地啃。
就這樣苦學了四年，楊絳才徹底掌握了西班牙語，《堂吉訶德》譯本一經出版，便好評如潮，被公認為是最優秀的翻譯之作。
有一句話說得好：
“複雜的事情簡單做，你就是專家；
簡單的事情重複做，你就是行家；
重複的事情用心做，你就是贏家。
”所以，任何時候，都不要忘記深耕自己。
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電影《教父》裡有句經典臺詞：
“花一秒鐘就能看透事物本質的人，和花半輩子都看不清事物本質的人，註定是截然不同的命運。
”真正拉開人與人差距的，是你洞察事物本質的能力。
作家豆豆在小說《天幕紅塵》中刻畫過這麼一個場景。
老九開了一家麵館，特色是祖傳手擀麵，但生意一直不溫不火。
他向葉子農請教如何走出困境，葉子農建議他引進機器。
但老九不願意：
“手擀麵比機器做的面好吃，因為手工面傳統、地道、有味道。
”在老九的認知思維裡，始終認為“機器面不如手工面”，就算手工面成本很高，他依然選擇請廚師做手工面。
但在葉子農看來，麵條好不好吃，不在於是手工的還是機器的，而是面的軟硬度、麵皮的厚薄寬窄、面的結構，是由麵糰的做工方式決定的。
這就是普通人與高手的思維模式差別。
最後將信將疑的老九，嘗試引進機器，沒想到生意漸漸火爆，成功翻身。
同樣一件事，不同思維模式的人做，結果註定大相徑庭。
普通人改變結果，優秀的人改變原因，而頂級優秀的人改變思維模式。
明朝正德年間，朝政荒廢，加上土地兼併嚴重，自然災害頻發，各地盜賊蜂起。
南贛地區位於四省交界之處，地形複雜，溝壑縱橫，森林茂密十分便於山賊藏匿。
地方官府對此無能為力，多次圍剿始終難以根除。
這塊難啃的骨頭，最後落到了王陽明手裡。
到任後，王陽明並不急於剿匪，透過走訪瞭解到，沉重的賦稅讓很多年富力強計程車兵迫於生計，做了土匪。
剿匪只是治標不治本，要想徹底解決南贛匪患問題得另想他法，最後王陽明想到了一個根治的辦法：
教育，辦學校。
從思想上去教育民眾，然後改善當地的吏治、民生。
就這樣，王陽明徹底根除了南贛地區山賊出沒幾十年的難題。
真正限制一個人的，從來不是經濟上的貧窮，而是認知上的困頓。
思維的寬度，決定人生的高度。
一個人的心態，就像飛機的發動機，為航程提供源源不絕的動能；
而能力，就是飛機的兩翼，提供升力和飛行的穩定性；
思維方式，就是操縱桿，掌控方向，始終翱翔在正確的路線上。
知命者不怨天，知己者不怨人
知命者不怨天，知己者不怨人
王陽明遊南鎮時，一友人指著巖中花樹問曰：
“天下無心外之物，如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？
”
王陽明說：
“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；
你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。
便知此花不在你的心外。
”
我們看到的巖中花樹呈現什麼樣子，反映的是我們與事物之間的關係，我們對花的認識最終反映的是自己心的境界。
“種樹者必培其根，種德者必養其心。
”做人之基為修德，修德之重在修心，疑心生暗鬼，便會以己度人。
然而，萬事萬物皆是人內心的投射，我們所看到的不堪，其實是自己內心世界的醜陋。
心中有風景，眼前才能無是非。
更何況，你不是我，怎知我走過的路，心裡的苦與樂？
老子說：
“大道之行，不責於人。
”所以，有些話聽過就好，不必當真；
有些事知道就好，不必說破；
有些人看清就好，不必拆穿。
人生很短，我們無法決定身外的事情，與其費盡心思揣摩別人，不如把時間用來正視自己。
正視自己，是一種內心的自省。
懂得自省，可以摒棄憤世嫉俗之心，讓心胸開闊。
以包容的心態看他人，以真實的眼光看自己。
當我們願意面對真實自己，常思己過，莫論人非時，就能完成修身立命。
知命者不怨天，知己者不怨人
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王陽明說：
“人須在事上磨練，做功夫，乃有益。
若只好靜，遇事便亂，終無長進。
”人只有在磨練中才能成才，只有在逆境中才能成熟，這就是在事上磨練的含義，也就是要培養活智慧，而不做死學問。
真學問，稱之為“學道”，即“坐而論道，起而行之”，也就是王陽明說的“知行合一”。
王陽明的“心學”常常被誤以為是專在心裡空想，實際上王陽明一再告誡弟子，別懸空虛想，要在事上磨練。
事上磨練，通俗地說，就是要參與社會實踐，在紛繁複雜的具體事務中鍛鍊自己的心理素質，做到動靜皆定。
以此沉著冷靜，正確應對，最後就進入“不動心”境界。
《鬼谷子》裡講到：
“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也。
”與其心馳神往，沉淪慾海，不如守住寂寞，待到花開。
畢竟欲戴王冠，必承其重。
周國平先生剛到北京的時候，一直住在地下室，沒有親人沒有朋友，只有自己和牆壁。
在地下室裡，他完成了自己第一本隨筆。
在隨後的日子裡，無論身在何方，他都沒有忘記過地下室的日子。
他說：
那是一種充實的快樂。
獨自一人，最考驗一個人生命的厚度。
靜水流深，越是深邃的河流，越顯得安寧平靜。
一個淺薄的人，是無法享受寂寞的。
他們喜歡熱鬧，唯有熱鬧，他們才不必思考自己。
能夠享受寂寞，本身就是偉大靈魂的標誌。
王陽明被貶龍場時，他依然研讀四書五經，最終悟道成聖。
蘇東坡被貶黃州時，也曾一個人在禪院靜靜書寫《易傳》。
對於內心豐盛的人來講，寂寞，是一場不得不赴的宴會。
他們盛裝出席，並終將收穫自己的榮耀。
人只有耐住寂寞，經受磨練，才能在順境中不迷失，在逆境中不沉淪。
有句俗語這樣說：
“不受煙火不成神，不受折磨不成人。
”閱遍世事的人才懂得，心馳神往只能讓人“心滿意足”，而不能讓人“心想事成”。
須知，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
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磨鍊心態
有人說，沒有異想，哪來天開。
殊不知，“異想”與“天開”之間，是“篤行”在連線。
很多人之所以想太多，是想務必周全，不要路上出岔子。
但是諸葛亮尚且算有遺策，何況是我們呢？
世界像一座大山，上面霧氣朦朧，我們永遠不知道它的全貌如何，只能一邊走，一邊摸索。
王陽明說：
“夫學、問、思、辨，皆所以為學，未有學而不行者也。
”想了解一個東西，就要去實踐，不能只是學習思考，那沒有用處。
王陽明很小的時候立志當聖人，很多人都嘲笑他自不量力。
但是王陽明二話不說，馬上去“格物致知”，去格竹子，去邊關闖蕩，發奮讀書。
雖然一直受挫，但是他卻在行動中不斷髮現理學的問題，這才有了後來心學的建立。
不要想太多，沒有頭緒也不要緊，先行動起來，事情會一點點露出眉目。
做，就有成功的機會；
不做，就只能等待失敗。
華麗的跌倒，也勝過無謂的徘徊。
人生最悲哀的往往是：
我當時真的應該那麼做，卻沒有那麼做。
不要躊躇不前，在前行中不斷矯正自己人生的航向，一點點前進，一點點接近，我們終究能抵達人生的彼岸。
知行合一是一種智慧，堅持不懈是一種境界。
在年老的時候，我們終究會為自己感到驕傲，而不是為自己虛度一生而感到遺憾。
磨鍊心態
磨鍊心態
心學大師王陽明認為，自滿又自以為是的人，人緣都好不到哪裡去，甚至連最親的父母、兄弟姐妹、夫妻都會疏離。
古語有云：
“滿招損，謙受益。
”正所謂謙虛納百福，謙虛的人，總是更能吸引福氣。
虛心的人，心胸開闊、待人和藹，不僅自己善於聽取他人的意見，也知道尊重別人，這樣的人自然人脈寬廣，總能遇到貴人。
相傳“漢初三傑之一”的張良曾在散步的時候遇到一個身穿布衣，其貌不揚的老人。
老人故意把自己的鞋掉到橋下，對張良說：
“小夥子，幫我把鞋撿起來。
”張良很不解，但是對方是個行動不便的老人家，於是他毫不猶豫地就去幫忙。
沒想到老者剛拿到鞋，順手又把鞋扔了下去，一連三次，煩不勝煩。
張良不但沒有生氣，也沒有不耐煩，而是恭敬地幫老者穿鞋，毫無怨言。
老者笑著點點頭說，“孺子可教，五天後，天亮之時，你到這兒來等我。
”
五天後的天亮之時，張良來到了約定地點，發現老者早就在此等候，老者生氣地叱責：
“與人相約，怎麼能遲到呢，五天之後你再來，必須早點到！
”
第二次，天還沒亮張良就起來，但是依舊遲到了。
第三次，張良乾脆半夜就出發，正好碰上了老者，老者對張良的謙遜很是欣賞，便送給張良一本兵書《太公兵法》。
也正是這本書，讓張良頓悟了謀略的奧秘，日後輔佐劉邦，開創了漢室江山。
太自以為是的人，就是太以自我為中心了。
浮世如潮人如水，這個世界上從不缺有本事的人。
一個有天賦有才能的人，如果只知道高傲自大而不知學習，最終他還是會江郎才盡、一無所成。
山外有山，人外有人。
自以為是的人容易止步不前，因為他們早已聽不進別人的意見。
反而是謙虛的人容易取得進步，突破自我。
這就是謙虛的力量。
謙虛的人，就算是才華橫溢也不會自負炫耀，反而更加謹慎和氣，默默地積累著自己的能力。
唯有如此，才有可能保持著開放平和的心態，身處順境而不驕傲，身處逆境而不絕望。
這樣的人，福澤是很深的。
活得通透的人，就像一朵曇花。
他們會在無聲處努力的綻放，卻不會用高傲和炫耀打擾別人。
謙虛對待人，用親和的、欣賞的心態去對待別人的建議，這樣的人更容易遇到貴人，得到喜愛，福氣和運氣自然就會來到他們身邊。
因為謙虛的人，運氣都不會太差。
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老話說得好：
“人貴有自知之明。
”自重，就是一種自知之明。
正確認識自己的價值，不卑不亢、正視自我。
王陽明說：
“省察是有事時存養，存養是無事時省察。
”他認為，尋得自知之明本身就是一種修行。
無論我們是忙碌還是清閒，自我省察都是很重要的。
只有認清了自己的能力和價值，才不會得意忘形，貽笑大方。
得意忘形，不知天高地厚的人哪怕能一時神氣，但真正碰到困難時，只會因為過度地自負而輸得很慘。
螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易？
錯誤地估計自己的能力，就怨不得要獨自吞下失敗的苦果。
春秋戰國時期，除了有我們熟知的春秋五霸和戰國七雄，還有一個小小的國家被稱作息國。
息國的知名度雖然不高，但是也曾擁有過一定的軍事實力。
息國國君卻不知道哪裡來的勇氣，敢向更加強大的鄭國宣戰。
大臣們紛紛勸說國君，指明瞭息國的國力和兵力都不如鄭國，奈何息國國君根本聽不進去。
貿然發動進攻，最終自然是鎩羽而歸。
越是能力欠缺的人，越是喜歡用高估自己來尋找一點可憐的自尊。
而層次越高、學識越豐富的人，越有自知之明。
做人有自知之明，做事才能量力而行。
而自畏，就是對自己的言行要有敬畏之心。
善惡到頭終有報，舉頭三尺有神明。
常懷敬畏之心，說話有分寸、做事有底線，才是對自己負責任的表現。
不知自畏之人，為人處世沒有原則和底線，做事不知輕重，容易招災惹禍。
長此以往，原本屬於我們的福氣和親人都會離我們遠去。
我們每一次不負責任，最終折損的都是自己身上的福報。
不自畏，難立足。
王陽明說：
“君子之所謂敬畏者，非有所恐懼憂患之謂也，乃戒慎不睹，恐懼不聞之謂耳。
”而自畏的最高境界不是恐懼，而是慎獨。
晚清名臣曾國藩，在臨終之時告誡兒子的第一句話便是：
“慎獨則心安。
”做事必須讓自己問心無愧，他人的口舌才是其次的。
沒有自知之明和敬畏之心的人，容易在自己的人生路途中迷路，更容易行差踏錯，誤入歧途。
每個人都有善惡兩面，就連慈悲的佛祖都有一個惡毒的影子。
不自量力，不知敬畏的人，更容易被自己的狂妄和邪念吞噬，毀掉自己身上的福氣。
磨鍊能力
磨鍊能力
“志不立，天下無可成之事。
”立志做什麼呢？
答案是：
做第一等事。
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。
有一天，他一本正經地問老師：
“何謂第一等事？
”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼？
他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。
但他還是很快作出了堅定的回答：
“當然是讀書做大官啊！
”王陽明嚴肅地看著老師說：
“我認為不是這樣。
”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：
“我以為第一等事應是讀書做聖賢。
”這也成為一個廣為流傳的故事。
王守仁的人生方向也經歷了不少變化。
他一生有五溺，“初溺於任俠之習；
再溺於騎射之習；
三溺於辭章之習；
四溺於神仙之習；
五溺於佛氏之習”。
但無論在哪一個方向上，王守仁的目標都很明確，那就是：
要做就做第一等事。
胸中有志，心中有事，自律才有了根本的依託。
有了人生目標與志向，自然會擁有自律的能力。
《認知突圍》中有句話說：
所有的懶惰、放縱、自制力不足，根源都在於認知能力受限。
越自律，認知能力越強，人和人的差距，就是這樣逐漸拉開的。
一個人的自律中，藏著無限的可能性，你自律的程度，決定著你人生的高度。
真正能夠登頂遠眺的人，永遠是那些心無旁騖，堅持著往前走的人。
願我們真正成為自律的自己，活成自己喜歡的樣子，過上自己想要的生活。
人生沒有近路可走，但你走的每一步，都算數。
越勤奮，越努力；
越自律，越優秀。
說要自律的人很多，可堅持自律的人很少，就像爬一座險峻的高山，越臨近山頂，能夠咬牙堅持往前走的人越少。
好的堅持，本身就是一種自律。
還記得去年的時候，一位名叫沈華的96歲老爺爺走紅網路，健身26年的他體格健壯，完全不像一個近百歲的老人，大家都喊他“華仔”、“華叔”。
沈老每天的作息時間非常規律，從不超過晚上十點睡覺，早晨四點多就起床活動身體，每天下午到健身房報到。
他的同齡人很多都已經不在了，沈老說：
“現在健身和運動是我最好的朋友。
”
七十多歲的沈華最初進健身房，總遭遇很多白眼，很多人都覺得他一把年紀，肯定堅持不了多久，可現實是，很多年輕人只是健身房的過客，沈華卻用二十年變成了為人熟知的“肌肉爺爺”。
日本作家村上春樹從30歲開始寫作，至今已快有40個年頭，創作出了大量的作品，經典又高產。
村上春樹寫作有個習慣，他每天只寫4000字，400字一頁的紙，每天寫到10頁就停下來。
另外，他每天都會拿出一個小時出來跑步，雷打不動，正是這種高度自律，讓他有精力能夠持續產出優秀的作品出來。
很多時候，不是優秀才自律，而是你自律了，才會變得優秀。
而那些自律的人，往往連老天爺都不忍心辜負他們。
關於“事上磨鍊”，即把心中的良知貫徹到實踐中去，透過主體日用間的體知踐履，在知善知惡的良知指引下為善去惡，不為外物所蔽，養成理性自覺的道德品格。
王陽明強調：
“人須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定、動亦定。
”
就個人成長而言，王陽明自“龍場悟道”以來，堅持知行合一，政務上整頓吏治、減免賦稅、禁止騷擾客商、興辦書院、賑濟災民，軍事上剿撫並用、賞罰分明等等。
在百險千難中體悟良知，逐漸達到不為外物牽引的“不動心”境界。
對比來看，“心上用功”往往要求反身內求，靜坐反省；
“事上磨鍊”則要求良知外化於事，並與物產生聯絡。
倘若僅僅在唸頭、意識上用功，脫離事物空想，就好比架著空鍋燒火。
歷史上，陽明心學旨在批評和改變明代中葉士人溺於訓詁辭章的沽名釣譽、形跡比擬以及過度追求私慾的社會風氣，是對知行脫節的補偏救弊。
今天，“心上用功”與“事上磨鍊”對我們同樣具有重要意義，只有常破“心中賊”，在事務中磨鍊，才能最終成事成業。
俗話說：
“勝人者力，自勝者強。
”內心篤定而強大的人，總能做到心外無物。
古語道：
“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；
去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
”
心上修、事上煉，修得一顆自在明淨的心，修得一顆篤定強大的心。
人生從此動靜皆宜，不驕不躁。
