白子畫與“絕情殿”：大道無情而有情
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導讀
］近期熱播的古裝玄幻仙俠劇《花千骨》裡，長留上仙白子畫負責看守之處，名為“絕情殿”。只是緣何子畫與“絕情殿”有緣？“絕情”二字又暗示著子畫怎樣的命運呢？
在熱播的古裝玄幻仙俠劇《花千骨》裡，白子畫接任掌門大典時，摩嚴宣讀新掌門要“戒貪、戒嗔、戒情”。擅長讀微表情或細心的觀眾會發現，白子畫只有在聽到“戒情”的時候面部表情略有遲疑。之後，隨著劇情之發展，我們也得知了，“情”之一字，終成為子畫的“生死劫”。由此，關乎白子畫“生死劫”的關鍵連線，就此已指向了“絕情”一事。
“情”之一字，終成為子畫的“生死劫”（資料圖 圖源網路）
所謂絕情，乃是絕“愛緣”。子畫之所以有“生死劫”，便在於“情”之難“絕”，“愛”之難“斷”。
但仙家所謂的“絕情”，到底絕的是什麼情？絕此情的原因是為何？我們在道家經典裡尋找到相關說法。只是在經典中，這個“情”字給替換成了“愛緣”。（按照“生死劫”是一個人的說法，“愛緣”的內涵其實要更廣義一些，但此處若是針對一個人，亦是同樣適用的）。
全真龍門派“律宗”創始人王常月（明末清初著名道士）著有一《龍門心法》（或《碧苑壇經》），裡面將“絕情”一事獨列了一章出來，標題為“舍絕愛緣”。相關原文如下：
“大眾，障礙為害。既得知矣，愛緣之害，比障礙又更狠。如何見得？障礙之心，不過遇境而有，境過即空。其害暫來暫去；至於愛緣兩字，是無始劫前以至今生種下的孽根，所以聖賢仙佛，只勸眾生不可著相、不可粘縛、不可貪戀。三教書中，俱勸天下後世，莫為愛緣纏住。這個愛緣，是諸魔之祖，萬害之根。”
子畫所居“絕情殿”（資料圖 圖源網路）
經中提到，“歷劫沉迷，多生墮落，不得解脫之道，不明真空之理。生犯官刑，死沉地獄，水災火死，劫殺刀兵，覆宗絕嗣，破戒違條，九祖受殃，香火頹廢，生死病死，性心乖戾，身體不健，道法難進，六根不淨，六賊猖狂，六識分別，六道輪迴，天地之內，五行之中，萬物生枯，萬種起滅。”如此多的災難，“皆因愛緣”。
故“若欲出世，超脫生死，不求斷除，絕緣舍愛，而能了了明明，清清淨淨，解脫自由者，未之有也。”又云：“今日不除，明日不斷，既舍而又不絕，仍舊牽纏，則衣缽蒲團，都成羅網；芒鞋竹杖，皆是索繩；名山聖境，俱為牢獄；師兄道侶，盡化冤家。以至口訣真言，總要變砒霜毒藥；道心本性，竟改作福報修羅矣。”故“可不慎哉？可不痛哉？可不忍舍而絕之哉？”
根據《龍門心法》所言，如果要出世、超脫生死、解脫自由，就必須斷情絕愛。由此看來，“生死劫”之所以難破（長留一門在白子畫之前已有七人遭遇生死劫。其中，四人墮魔，殉道自裁；兩人找到並殺掉生死劫方才安然渡過；還有一人墮仙成魔，被當時長留掌門秘密處決，但因其犯錯極大，死狀極慘，故秘而不宣），便在於這“情”之難“絕”、“愛”之難“斷”。
可是，這難絕難斷之情與愛，與我們所提倡的有情有愛（比如要愛父母、愛鄰里、愛國家、愛大地蒼生），是同一個東西還是不同的東西？“大道無情”，是徹底的空無，還是“不見其有”的“無”呢？
子畫絕情而有情（資料圖 圖源網路）
子畫“絕情”而“有情”，當真是“不負蒼生不負卿”。
其實，明眼人終能看出，白子畫是“有情”的。只是他的“有情”，有著與常人之“有情”不一樣的屬性：
其一，為“無私”。
白子畫一出場，其開場白所道出的，便是其毫無偏私的“有情”：“人有多大能力，就要承擔多大責任。我白子畫平生所願，扶正道不衰，守長留永興，護八方安寧。”這種“有情”，是“利天下之利而不私其利，除天下害而不要其功”（出自《道德經釋辭》）。雖集齊十方神器便可破除生死劫，他卻不願為之。除守護本門派負責的流光琴以外，還接受其他門派的風險轉移——代為保管其他門派的神器。
其他門派對所守護之神器則各顯私心。比如，太白一戰後，掌門緋顏為免七殺再犯，將十方神器之一的幻思鈴交予白子畫代為保管，便遭遇一場爭論：溫掌門說長留不費吹灰之力便擁有了四方神器，比殺阡陌大動干戈奪神器還來得輕鬆，“還真是不虧本的買賣”。面對溫掌門的嘲諷，天山派尹掌門站出來指出“神器之所在，乃是一派安危之所繫。守護神器，是實力與榮耀，是大義與犧牲。長留守護各方神器，守護越多風險就越大。”而白子畫承諾全力守護神器，“無所畏懼，令人欽佩。我方各門派應與長留一榮俱榮，一損俱損。團結一心，互相扶持”。只是這樣看似大義的言辭，卻遭溫掌門指出背後的因由——“天山守護的玄鎮尺在九霄塔內，連七殺都不敢輕易打它的主意”，所以天山派的話說得才輕鬆。還有蓬萊掌門，更是直接表示絕不會輕易將本門世代守護的浮沉珠交給別人代管，因“不會輕易相信旁人”。我們看到，子畫除了承諾全力守護神器外，面對各派的言論，並未有更多言語。但他和其他各派掌門在神器一事上的區別，業已昭然若揭。
“此劫在我，於她又有何錯。”（資料圖 圖源網路）
其二，為“慈悲”和“智慧”。
面對生死劫花千骨，雖不可避、不可解，最終仍決定不可殺。只因“此劫在我，於她又有何錯。我修行是為救人，怎能因此傷及無辜。事在人為。天下之大，為何不尋找可解之法。”面對花千骨對自己產生感情一事，他反給予引導：“子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來之，則安之。這才是生存之道。”對於子畫來說，“天下”是由每一個具體的生靈構成，而花千骨這個生死劫作為一個具體的生靈，卻也是“天下”之一。“為一人而輕舍天下”，是個錯誤；同樣，“為天下而殺一人”，亦不見得是正確的。這明顯是一個“不負如來不負卿”的終極難題，子畫卻始終堅持不以“殺人”一法來避免（殺人者人亦殺之，生死劫當真能以殺人來破解？）他對因果的抉擇，顯露出其見地即智慧的深厚與窮盡，亦可見其修為已從根本上超出長留一門遭遇生死劫的前七人。
其三，為“不得不為”。
白子畫的師父欲將掌門之位傳予子畫，原因是與其仙資同高的“摩嚴性格雖然剛烈，不免有些偏執”。面對掌門之位，子畫卻言其“一心修仙，不通俗事”（真的是個連頭髮也不會梳的人啊）而欲拒絕，卻在其師父“為天下蒼生，為人間正道，必須當此重任”的力勸下不得不為之。子畫接掌門之位並非其所欲，亦非刻意為之，更非謀奪所得，而是“不得不為”。
殺阡陌與花千骨（資料圖 圖源網路）
其四，為“公正”。
不同於摩嚴的“偏執”，子畫自然就是“公正”了。花千骨在其父去世後無處可去，請求白子畫收留的時候，子畫並未慈悲心氾濫（即使花父的死跟自己未出手相救有關，即使這樣讓他心懷深深的愧疚），而是說“長留有長留的規矩”、“對弟子資質要求極高”，要進長留就得參加考試。我們經常能在劇中看見摩嚴氣急敗壞的時候，子畫卻始終顯得很冷靜，似“隔岸觀火”，實際上卻又時時處處能“明”能“辨”。
其五，為“無為”。
故意讓花千骨盜出長留鎮山之寶流光琴，借給唯一可以拯救東方並釋放紫薰的殺阡陌圓其妹妹琉夏的夢。事後，在東方向他表示感謝之情時，將所有功勞推給徒弟千骨。這，是效法大道無為之妙，視其事為“當為”而非有心為之，故“不為大故能成其大”（東方深明千骨不可能真的能從子畫手中盜出流光琴，而是子畫故意開了綠燈。故子畫雖無心於功，功卻終歸於子畫，因“民歸之”、“民大之”）。
這些種種，無一不吻合道家精神，無一不體現著“大道無情”式的“天道有情”。
“絕情”不過是“絕”不清淨之情罷了（資料圖 圖源網路）
那若子畫本是如此地“有情”，“絕情”之所“絕”，又是什麼呢？
其實，情也好，愛也罷，都分“清淨的”與“不清淨的”，差別只在於放下或是佔有。清淨者沒有佔有，帶來的是寧靜、和諧與安詳，它甚至具備能力轉化對境之人、事、物的負面能量，讓互動世間遍佈正面的關係。而不清淨者，因為佔有和功利邏輯的染汙，會轉變成嫉妒、憤怒、傷害、仇恨，最後導致關係崩塌。所以，清靜者，是長久安樂的因由，而不清淨者，卻是痛苦的根源。
只是，棄絕“不清淨”的“情”，畢竟如推石頭上山一般困難，所行之處越高，石頭也會越重。而越是靠近山巔，便越是難以推動。若是稍不留神，便會連人帶石滾下山去。所以，生死劫，出現在子畫要突破第十重天也就是最後關頭的時候，可見其兇險與高難度。子畫該如何去破解它呢？劇中插曲一聲聲唱的那句“不是不可說，是我不敢（不能）說”，傳遞著的是白子畫的隱忍和深情，又有多少人能讀得出其表面無情之後的至真與至深呢？他用身體力行讓我們看到他看守絕情殿、守護天下蒼生、護正道不衰的資格。