《妖貓傳》裡的空海和尚，空海不空乃是書法高手，啟功也為他點贊
暑假裡閒來無事，電視裡看了《妖貓傳》，情節雖然僅是後人所編排，但裡面的一個人物需要說一下，此人就是電影裡的主角之一“空海”和尚。
空海不空，不但歷史上有這樣一號人，而且是一個非常有名的人物。空海大師在日本被譽為“書聖”，可以跟王羲之媲美的人物，而他的漢字書法也確實深受王羲之書法的影響。
而且，空海大師還是文學理論家，擅長漢詩和駢賦，經常為日本天皇擬定詔書，被推崇為日本文學評論的鼻祖。
文學家幸田露伴（1867-1947）評價他說：
“大師是我們思想上不可忘卻的恩人。”
1949年諾貝爾物理學獎獲得者湯川秀樹說：
“在漫長的日本史上，他是最多才多藝的人物。從世界範圍來看也不遜於亞里士多德、達芬奇”
。
空海少年時便熟讀我國的經典史籍，對漢文化的學習非常深入，書法上也是高人一籌。
30歲的時候，空海隨日本遣唐使來長安求法，後來
遍訪名寺，曾到
洛陽白馬寺
參訪學習，又在
長安青龍寺拜中國密宗大德惠果大師為師，盡得漢傳佛教密宗真傳
。
本文著重來說一下空海大師的書法，在日本的書壇，有“三筆三跡”之說。平安時代
是日本書道史上的黃金期。在這個時代，初期湧現了平安三筆，即空海、嵯峨天皇，橘逸勢；中期又出現了日本三跡，即小野道鳳、藤原佐理、藤原行成。
我國現存唐代的書法墨跡真跡是比較少的，在研究唐代書法的時候，啟功先生曾經就建議，把範圍放得寬一些，不妨可以借鑑日本的相對應的時期的書法作品，就是“三筆三跡”。
啟功論書詩
啟功先生曾經寫過一首論書詩：
羲獻深醇旭素狂，流傳遺法入扶桑。
不徒古墨珍三筆，小野藤原並擅場。
在此詩的自注裡還曾言
：弘法大師書，傳流頗多，諸體並長，必以風信帖為最勝。此
皆真行之典範，與中土中唐以來名家，固兄弟行也。
《風信帖》
弘法大師就是空海大師，而空海的作品中最經典的就是《風信帖》，啟功先生認為此帖為行書之典範，可以與我國唐代的那些著名書家相媲美。
《風信帖》是空海致最澄三通訊札併為一卷的總稱，是空海歸回日本後最重要的書法代表作。《風信帖》由於卷首有“風信雲書”四字而得名。第一通書札，揮灑率意的行書線條，自然且富於變化；第二通用筆雄健莊重、格調清新高雅；第三通以瀟灑的草書為之，顯得飄逸清澄，有白雲飄浮秋空之感。
《風信帖》
三通訊札充分地顯示出空海對王羲之式尺牘的嫻熟純正的筆法和晉唐風韻。此件作品被推定為空海四十歲左右時的筆跡，堪稱大師遺墨中之上乘之作。
致敬經典：王羲之行書《聖教序》技法詳解
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如果我們仔細觀察，會發現《風信帖》真的是極具王羲之書法之遺風，很多字的寫法與《集王羲之書聖教序》和王羲之手札幾乎完全一致。
《風信帖》
由此，空海的《風信帖》可以作為我們研究晉唐書法的一個重要範本。
