楞嚴經·卷七｜受持楞嚴咒，能得無生法忍（07）
繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。
【從第一劫乃至後身，生生不生藥叉、羅剎，及富單那，迦吒富單那，鳩槃茶，毗舍遮等，並諸餓鬼，有形無形、有想無想如是惡處。是善男子若讀若誦、若書若寫、若帶若藏，諸色供養，劫劫不生貧窮下賤不可樂處。】
“從第一劫乃至後身，生生世世不生藥叉（捷疾鬼）、羅剎（食人鬼）等處，以及富單那（熱病鬼）、迦吒富單那（臭惡鬼）、鳩槃茶（甕形鬼）、毗舍遮（啖精氣鬼）等處，並及一切餓鬼之中，或有形、或無形、或有想、或無想等這些惡劣之處。此善男子是讀是誦，是抄寫還是默寫，是佩戴身上還是珍藏家中，若用各種方法恭敬供養此咒，則劫劫不生貧窮下賤種種不可樂處。”
這裡的“第一劫”，應該是指受持楞嚴咒開始的第一劫。從第一劫開始，眾生就開始遠離諸惡道了。
在“有形無形、有想無想如是惡處”這句中，“有形”，是指投生為休咎、精明的有色類眾生。“無形”是指空、散、銷、沉等無色類的眾生。“有想”是指鬼神精靈等有想類的眾生。“無想”是指土木金石等無想一類的眾生。如果投生在這些惡處，不僅要受很多苦，而且出苦也難，極難聞到佛的正法。
【此諸眾生縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人。 由是得於恆河沙阿僧祇不可說不可說劫，常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚，同處燻修，永無分散。是故能令破戒之人，戒根清淨。未得戒者，令其得戒。未精進者，令得精進。無智慧者，令得智慧。不清淨者，速得清淨。不持齋戒，自成齋戒。】
“這些眾生縱然其自身不作福業，十方如來的所有功德，全都給了這個人。由此而得到了在恆河沙阿僧祇不可說不可說劫中，常與諸佛同生在一處的利益。無量功德就好比惡叉樹三果聚一蒂一樣，與佛同處燻修，永遠沒有分散。因此能令破戒的人，戒根得到清淨；沒有得戒者，使他得戒；不能精進者，使他精進；沒有智慧者，使他得到智慧；身心不清淨者，速得身心清淨；沒有持齋戒者，自然成就齋戒。”
諸佛是眾生心中的諸佛。在沒有明心見性的眾生心中，諸佛都是神通廣大的有相凡夫。他們祈求佛的神通，能為他們帶來世間的名利福報。
眾生是諸佛心中的眾生。在諸佛的心中，眾生與諸佛無二無別，故而十方如來所有功德，亦是眾生功德。明心見性的眾生，知道“生佛不二”，能明白這句“縱其自身不作福業，十方如來所有功德悉與此人”。而沒有明心見性的眾生，對這句話會有疑惑。其中貪心重者，還會以為誦持楞嚴咒，是討好諸佛的方法，故而“十方如來所有功德悉與此人”。要這麼想也行，只要願意受持楞嚴咒，久而久之，能令“無智慧者，令得智慧”，這些邪見妄想，自然能得到修正、清淨。
受持楞嚴咒者，“常與諸佛同生一處，無量功德如惡叉聚”。這裡的“惡叉”，是一種名叫惡叉的樹。這種惡叉樹果，是三個果共一個蒂把，就好比一心三藏。在與佛同處燻修的無所妙力中，眾生逐漸戒根清淨、戒律成就、精進成就、智慧成就。
【阿難，是善男子持此咒時，設犯禁戒於未受時，持咒之後，眾破戒罪無問輕重，一時銷滅。縱經飲酒，食啖五辛，種種不淨，一切諸佛菩薩金剛天仙鬼神不將為過。】
“阿難，這個善男子受持此佛頂咒時，設若所犯的禁戒是在未受戒之前，則持咒之後，眾多破戒之罪不問輕重，都一時消滅。縱然曾經飲酒，食啖蔥、蒜、韭、薤、興渠等五辛，有種種不淨行，一切諸佛、菩薩、金剛護法、天仙、鬼神都不以之為過。”
在真性覺光的照耀下，往昔罪業如晨間露水，陽光一照則了無蹤跡。
【設著不淨破弊衣服，一行一住悉同清淨。縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。】
“設若穿著不乾淨的破弊衣服，一行一住，全都同於清淨。縱然不作壇，不入道場，也不行道，只要誦持此咒，還同入壇場行道之功德，沒有任何差異。”
這裡的“不淨破弊衣服”，是比喻染相見的有漏法。假設一個人的境界還在有漏相見之中，在楞嚴咒的加持下，他的一舉一動都同於清淨。
前面阿難曾問：“末法時期如何結界，如何建立清淨道場？”佛陀在解答中提到了“雪山大力白牛”等苛刻條件。讀過的人都明白，在末法時期的地球，以那些有為法來建立清淨道場幾乎是不可能的。而誦持楞嚴神咒，就解決了這個問題，因為佛陀在這裡明確說“縱不作壇，不入道場，亦不行道，誦持此咒，還同入壇行道功德，無有異也。”
所以平時沒事，多多誦咒，哪怕是散心誦咒，也能得金剛藏王菩薩守護並加持的。
【若造五逆無間重罪，及諸比丘比丘尼四棄八棄，誦此咒已，如是重業，猶如猛風吹散沙聚，悉皆滅除，更無毫髮。】
“設若造下了五逆的無間重罪，以及諸比丘造四棄罪、比丘尼造八棄罪，誦持此咒以後，這些重業，就猶如猛風吹散聚沙一樣，全部都滅除了，更無毫髮存留。”
“五逆”是指弒父、弒母、殺阿羅漢、破和合僧和出佛身血這五種“罪大惡極，極逆於常理”的大罪。此罪果報是墮無間地獄。
“四棄”是指殺、盜、淫、妄四種根本棄戒，在比丘要守的四種根本棄戒之外，比丘尼還要受持“觸、入、覆、隨”這四種棄戒，故為“八棄”。其中“觸”是指與有染汙的男從以身相接觸。“入”是指與染汙心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚。“覆”是指掩覆他的罪過。“隨”是指隨大僧共衣食。
五逆、四棄八棄都是佛法中決定要拋棄的重罪，犯下這些罪，很難懺悔。但是，如果能一心持誦楞嚴神咒，即仗咒力，這些所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。為什麼會這樣呢？重罪者原本牢固地執著這些重罪念，透過楞嚴咒的加持，智慧開啟，對自己的罪念生出了慚愧之心。一切法從心想生，既然放下了重罪心，自然也就不受重罪的果報了。
【阿難，若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來未及懺悔，若能讀誦書寫此咒，身上帶持，若安住處莊宅園館，如是積業，猶湯銷雪，不久皆得悟無生忍。】
“阿難，設若有眾生，從無量無數劫以來，所有的一切輕重罪障，從前世帶來還沒有及時懺悔的，如果能讀誦、書寫此咒，身上佩帶奉持，或者安置住處、莊園、住宅、園林、館驛等，這些多劫以來積聚的宿業，猶如熱湯消融積雪，不久之後，便會證得無生法忍。”
受持楞嚴神咒，能夠消除宿業。書寫此咒、讀誦此咒、佩戴身上或掛在家中，都能讓積累的宿業如熱水消滅冰雪一樣的融化掉，逐漸覺悟到一切法無生無滅，而獲得無生法忍。
（當覺）
