哲學的本質是什麼？老子思想是哲學思想嗎？
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前面我寫了《科學的本質是什麼？》一文，明確指出科學的本質是一種經驗類認知。科學和之前的認識模式之所以表現出完全不同的境界，本質在於其中的經驗，波普爾的可證偽性起作用的是科學中的“經驗”，經驗都是區域性性的，表現出來就是科學真理的相對性。
對於世界，我們或許永遠不可能知道本源是什麼，但我們可以檢測認知的可靠性。
例如對世界本源探索，最早的如泰勒斯認為是“水”，赫拉克利特認為是“火”，古希臘原子論者的主張物質是由不可分的原子組成，蘇格拉底、亞里士多德等都曾對原子論者進行了反駁。中國古人認為是金木水火土。柏拉圖認為世界本源是是高於任何物質的，柏拉圖把世界分成兩個：一個是由個別事物組成的、我們用肉眼可以看見的現象世界，他稱之為“可感世界” ，一個是由理念組成的、不可被人感到但可被人知道的理念世界，他稱之為“可知世界”。
近現代科學揭示了物質在原子層面的特徵，但是還沒有結束，現代的超弦理論又提出最基本的組成是“弦”。我想如果發展下去，還會有更基本的。如果真的證明了弦的存在，也不能說弦是世界最基本的組成，這就是人類的認識規律，之所以這樣說，是看人類幾千年認識的發展史，這樣的說法也是經驗的。
上面說的是在物質層面，本源無法談追。那麼精神層面呢？精神層面，或者說唯心層面，也不能否認，因為一個意識、一個念頭、一種系統化觀念，即使沒有物質附著，也是一種“存在”，我們可以稱之為“資訊存在”。
注意，我說的存在，並不特意指物質的還是精神的，存在就是可以被人類認知。認知主要包括兩個大類：一個是經驗的，一個是觀念的。經驗的認知主要透過人類或者人類藉助工具的感知、觀察、觀測。觀念的主要是人類透過思維對經驗的進行加工的過程，是過程，不是加工的結果。
經驗的部分，直接透過人類或者人類藉助工具的感知、觀察、觀測的，就是純經驗的，如果將純經驗的提煉作為原經驗透過經驗公理化進行思維加工，如果思維工具可靠，加工出來的結果，仍然可以作為經驗。這個思維工具，如數學工具，也可以認為如同望遠鏡這樣的工具同樣的功能。近現代意義上的科學，本質上說是一種經驗主導的認知模式，也可以說是經驗類認知。
觀念的部分，是人類透過思維對經驗的進行加工的過程，是過程，不是加工的結果。如從遠古到今天人們的生產、生活中，對於事物運動和發展產生進行思維上的分析，分析的半成品產生了“時間”、“空間”，時間和空間本質上都是觀念的一種，並不是對經驗思維加工後的結果。
注意，認知，不是認識。
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再看哲學，哲學基本可以這樣分為三個大類：世界觀、方法論和邏輯學、倫理學。
世界觀，無論叫本體論還是形而上學，都基本是一個意思，就是世界的本源是什麼？目前分裂出來的世界觀就兩個大類：一個是唯心的，一個是唯物的。我從人類認知這個角度看（因為人類永遠不可能知道本源是什麼，但可以檢測認知的可靠性。只有從認知角度才能可靠的檢驗所有宗教、哲學和科學），世界觀，無論是唯心的還是唯物的，都是人類的一種觀念，是人類強加於認知之上的觀念。
所以說，哲學中的世界觀部分，是一種觀念類認知。
哲學中的方法論和邏輯學，則構成了人類認知原理中思維工具部分。思維工具除了哲學中的方法論和邏輯學，還有數學。科學則使用了哲學中的方法論、邏輯學和數學作為對經驗的思維加工工具。
倫理學，本質是從倫理宗教演化而來，是人類認知中觀念的部分。
至此，哲學的三大部分，有兩大部分“世界觀”和“倫理學”都是觀念類認知，而哲學的另一大部分“方法論”和“邏輯學”是認知中思維工具部分。
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我在《從愛因斯坦夢斷大統一理論談人類認知原理》一文中列出了人類認知原理：
1、人類認知包括經驗和觀念兩個大類
2、很多種認知是經驗和觀念的綜合，是使用“思維工具”進行綜合
3、對人類生產生活起實際作用的是經驗認知
4、觀念的主要作用是對經驗的思維意義上的解釋和分析，對個人和人類社會具有精神上的引導、規範作用
5、科學是一種經驗類認知（或者說以經驗主導的認知）
科學，或者說狹義上的近現代的科學，本質上是一種經驗類認知。哲學中的世界觀、倫理學，本質上是一種觀念類認知。
哲學方法論、邏輯學，再加上數學，構成了人類認知裡的“思維工具”。
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老子思想，核心是“有出於無”，而其根本在於“無”，無論是天地宇宙、還是個人與國家，都是這個核心法則在起作用。而“有出於無”屬於一種經驗類認知，而不是觀念認知。所以請各位專家不要再把老子思想歸類到哲學裡面了。
再有，就是牛頓的三定律和萬有引力定律，如果說因為牛頓寫了一部書叫《自然哲學的數學原理》就把牛頓的理論也叫哲學，那哲學就是天下的萬物之學了，那就可笑了。牛頓的理論，歸根到底還是經驗類認知，雖然叫自然哲學，但並不屬於哲學範疇，因為那時的普遍叫法自然哲學就是今天的物理學。
