佩香、佩幃、容臭、香包、香袋……端午香囊的前生今世

文|李學樸

香囊，又稱“佩香”“佩幃”或“容臭”，亦即今日人們常說的香包、香袋，它與瓊瑤、玉環、香帕等都是古人重要的佩飾。

追溯香囊的起源，恐怕要把歷史翻回到先秦時代。《爾雅·釋器》上說：“婦人之緯，謂之縭。”所謂“縭”，又稱“香纓”，是用五彩絲線製成的首飾物，是已婚婦女的標誌。按照古代禮節，新娘見舅姑要佩帶此種飾物。南北朝時期出現了“香袋”，又稱“香囊”，《孔雀東南飛》雲：“紅羅復斗帳，四角垂香囊”，不僅實現了香袋與香料的早期結合，而且它不再是婦女裝飾的專有品，出入朝廷的命官也會佩帶香袋，以示尊貴和儒雅。唐代婦女的飾物有了進一步演變，出現了裝有香料的“香球”。白居易《醉後贈人》詩云：“香毬趁拍迴環匼，花盞拋巡取次飛。”

古代時期的香囊往往用錦緞做成，繡著精美的圖案，裡面放滿植物香料。兩千多年前的先秦時代，《禮記·內則》就規定：“男女未冠笄者，雞初鳴，鹹盥漱……總角衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝。”這裡的“容臭”就是香囊，“臭”讀若“嗅”，氣味的意思，就是說年輕人清晨起來，去父母處問候，都要隨身佩帶香囊等物品，以表示對長輩的尊重。

中古時期，人們在香囊裡裝的什麼香料？從唐蘇鶚《杜陽雜編》中所記可見一斑：“鹹通四年，同昌公主出降……乘七寶步輦，四面綴五色香囊。囊中貯闢寒香、辟邪香、瑞麟香、金鳳香。”另一方面，拜考古所賜，我們能看到古人的香囊實物。1975年，福建福州黃升墓中曾出土了7件宋代婦女所佩的香囊。香囊實物近方形，長5釐米、寬4。8釐米，正面中央繡有鴛鴦一對，上下貼繡蓮花、荷葉。香囊內附有一個羅方口袋，口沿綴有綵鳳紋附耳，兩面均用羅扎捏成4行16朵凸起的花朵，非常精巧。黃升是宋代宗室趙與駿的原配夫人，由此可見當時上層婦女對香囊的喜愛。

到宋代，香囊的使用就更普遍了。詩人陸游在《老學庵筆記》卷一中寫道：“婦女上犢車，皆用二小環持香球在旁，在袖中又自持兩小香球。車馳過，香菸如雲，數里不絕，塵土皆香。”那香袋裡的香料成分一般是雄黃、艾葉末、冰片、藿香、蒼朮等。

明代初年，文學家宋濂在《送東陽馬生序》裡提及當時年輕人的服飾：“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人。”這話是說，宋濂的同學們都穿著錦繡的衣服，戴著有紅色帽帶的綴著珠寶的帽子，腰佩白玉環，左邊佩刀，右邊掛著香囊，光彩照人，像神仙一樣。可見香囊為當時人所必帶之物。

明清章回小說中也經常有小姐送書生香囊，私定終身的情節。《紅樓夢》第七十回寫傻大姐拾得了一個“十錦春意香袋”，結果鬧出了一場抄檢大觀園的風波。抄檢時，又從王善保家的外孫女司棋的箱中搜出包袱，裡面是一個同心如意，並一個字帖兒。帖上寫“外特寄香袋一個，略表我心”。可見香囊早成了男女感情聯絡之物了。

古人多喜歡用香囊、荷包、羅衫、汗巾等貼身之物來表達愛情、傳遞愛情，其實至今也莫不如此。清代詩人朱彝尊在他那著名的《風懷二百韻》中就描繪了香囊在男女感情中起到的關鍵作用：“毫尖渲畫筆，肘後付香囊。訣絕分溝水，纏綿解佩璜。”而明邵燦的傳奇《香囊記》，更以香囊為線索，貫穿全劇。可見香囊的別用——作為定情之物，竟然反客為主，一直到近現代都成為其主要功能了。

清代以降，按照民間古老風俗，人們常用艾葉、菖蒲紮成劍形條束，懸掛在門上或床前。上了年紀的老人，則喜歡用五彩紛呈的絲線繡個香袋，掛在孩子們胸前，以示驅邪辟疫。民間在每年端午節前後佩帶香包也自有其道理。

香囊還反映著民間婦女千百年來所形成的精湛的手工藝和縫製技術，代表著逐漸演變的民間審美意識水平，它強烈地顯示了地方的民俗色彩，也記錄了千百年來華夏婦女的辛酸和苦難。

小時候沒有香囊出售，每個家庭主婦都會做香囊。端午節時正農忙，有時是割麥子。忙活了一天的母親，晚上會在昏暗的油燈下做香囊。小小的針，細細的線，隨著母親的左臂上上下下，夜變得無比溫馨。燈光下的母親，帶著勞動之餘的艱辛和疲憊，將白天延伸到黑夜。母親不識字，她不知這是一種文化傳承。她只知道香囊可以避邪消災，可以讓害蟲不傷害孩子。母親做的香囊針腳均勻、細膩，花色搭配恰到好處，香料填得飽滿、勻稱，在整個巷子一枝獨秀。

捧著古色古香的香囊，人們會感受到情趣盎然的鄉情民俗。民間藝術是一切藝術之根、民族之魂。要重視華夏的傳統文化，就要有中國的特色、中國的氣派，這是世界上任何一個國家都無法比擬的。