李長志——人法天，地法天，天法道，道法自然
李長志，海躍資深設計師。
2000年畢業於東北農業大學園林系，畢業後先後在園林工程公司，國內甲級設計院，知名外企從事景觀設計工作。對各種型別，各種規模的景觀設計有非常豐富的設計經驗，對私家庭院設計尤其感興趣。
設計感悟
人法天，地法天，天法道，道法自然。
雖然此“自然”非吾設計之“自然”，但有志之士追求天人合一的自然之道正是我的設計追求。“雖由人造，宛若天工”正是我輩匠人的匠心追求。中國在經歷了經濟騰飛以及財富爆炸而引起短暫的喧囂的之後，具有超前意識的人們必然迴歸到心靈的平靜，迴歸到人生感悟的哲思上來，而庭院正是他們寄情之所。我能為身處這個行業變革的時代而興奮，也希望能成為有識之士手中的畫筆，描畫出他們心中的藍圖。
對話李老師
Q
和我們聊聊，您是如何進入設計行業的吧，還記得當初是什麼契機使您對設計產生興趣的呢？
李老師：
1996年考入東北農業大學園林系景觀設計專業畢業後很自然的就從事了園林景觀設計工作。當時報考東北農業大學園林系只是覺得景觀設計這個專業生僻，估計畢業後競爭少好找工作。報考的時候家人都不理解，覺得剛從農村出來怎麼又報了個“種樹”的學校，畢業後難道還要回山裡種樹？那個時候景觀設計還沒被大家認識， 學校老師為了能招到更多的學生把專業名稱改成“觀賞園藝專門化”，希望以此說明我們這個專業高雅一些。即使這樣我們系也只招到了l3名學生，其中男生4人，女生9人，而老師一共有l2人。基本上平均一人能得到一名老師的專門輔導。之後和老師們熟悉了，從聊天中得知老師們對我們也有一點感激之情，因為如果招到學生不夠10人，那麼這個系就要取消，老師們也要轉到別的專業上班。2000年畢業之後景觀設計還是很生僻的行業，找工作並不是我報考時想的那麼好找。到現在為止我們班當年的l3個同學，還在從事景觀設計工作的除了我之外，好像只有一位女生在大慶市設計院當副院長。
Q
能聊聊您的設計觀點嗎？
李老師：
景觀設計不應一味的追求以人為本。 “以人為本”是指在設計中將人的利益和需求作為考慮一切l問題的最基本的出發點，並以此作為衡量活動結果的尺度。當今設計界，設計“以人為本”幾乎成為“金科玉律” 。
“以人為本”源於西方哲學思想， 尤其是自笛卡爾的主客二分法提出以來， 把自然放在了人的對立面， 認為自然界中一切都要為人的利益服務，人是宇由自然一切的中心。古希臘先哲普羅塔格拉斯認為“人，是萬物的尺度。是一切事物存在的尺度；是一切不存在的事物不存在的尺度。”培根也認為“人應當是世界的中心，整個世界萬物都在協調一致地為人效勞” 。正是這種“以人為本”的生存邏輯，最終造就了發達的西方工業文明以及不斷被縱容的消費文化。
設計以“自然”為本，道法自然，在邏輯體系上涵蓋了“以人為本”的設計觀念。用“以自然為本”來揚棄“以人為本”，並非意味著設計不再考慮人的舒適和便利。實際上， “以自然為本”的設計理念可以更好、更全面地表達設計必須充分適應人的生物學特徵即人類的自然屬性。而“按照人的尺度來設計”就顯得自私狹隘“以自然為本”的設計並非是藐視人的需求，更不是極端地犧牲人類的利益去滿足自然的需要。當然，如果犧牲自然的利益來滿足人類的貪婪，那更是本末倒置、捨本求未的錯誤行為。
研究人類文明的發展歷史， 我們可以發現人與自然界之間的關係經歷了“一體”“獨立”“和諧”三個階段。人類從製造工具並從事生產勞動改造自然開始， 實現了對自然的第一次否定和超越。 伴隨人類生產力的提高，“以人為中心”的思想觀念逐漸滲透人類的意識形態，人類獨立於自然的意識發展到了極致，甚至出現了“人定勝天”的口號，工業文明正是在這種獨立意識不斷髮展實踐的結果。當今資訊文明時代，由於人類發展不斷地受到自然力的制約，從而迫使人類不得不重。新審視自身與自然的關係。 這是人類對自身獨立意識的再否定和再超越。因此，“以自然為本”的理念必將順應歷史車輪的轍跡，，繼續對“以人為本”進行“否定之否定”的哲學超越。
Q
您覺得是否有所謂“好的設計”的標準？您對自己的設計作品有什麼要求？
李老師：
設計一定是分好壞的。一個成熟的成功的景觀設計作品，當人們在其中活動時能使大多數人給出正面的評價，例如漂亮/舒服/好看等，能夠吸引人們想在這裡多呆一會， 那麼這個作品就可以說是一個好的設計了。就像俗話說的： “武無第一，文無第二”一個好的設計應該是能被人們感知到的。但好的設計不應該有標準。你說做一個調査報告，如果有60%的人認為這個好那麼就是一個好的設計，否則就不是？ 或者說景觀設計裡大樹應該佔到多少的比例以上就是一個好的設計，否則就不是？顯然不能這麼機械地設定標準。
庭院是離人們最近的自然景觀， 庭院是人作為個體唯一可以決定其樣式的自然環境，庭院的樣子代表了主人的審美情趣，文化層次，喜怒哀樂，人生追求等等。千人千面，千園千式。庭院設計無定式無成法，只能根據具體條件具體喜好用心思索，用誠設計。
設計的根本目的就是處理人與物之間的關係。 結合當前工業活動和消費文化帯來的種種弊端，筆者認為設計界有必要對“以人為本”的設計思想進行反思和修正。設計是否應該“以人為本”？關鍵要看站在何種角度。這是一個有關人與自然的悖論。如果就設計談設計， “以人為本”的提法並沒有錯，但是孤立地講“以人為本”，就潛在這樣一種危險：即在設計中僅僅考慮人自身的利益和需求，並作為設計活動的唯一尺度，從而產生誤導， 使人走向與自然的對立。尤其是隨著時代的發展，隨著人類對自然以及自我認識的愈發深入，人類越來越認識到自己是大自然中的一部分， 人類自身的力量在大自然面前顯得如此得渺小和柔弱。生態學的研究結果表明：人類屬於自然，而自然並不屬於人類。從這個角度來講， “以人為本”的設計觀念可能是有害的。如果將這一l問題作辯證的思考，提出 “以自然為中心”或者 ‘ 以自然為本”的指導思想，或許是一種更好的理念。
與西方哲學不同，中國傳統文化的一個重要特徵，就是強調人與自然的和諧統一，而不是兩者的對立。在中國的哲學體系中，歷來提倡人與自然之間的和諧辯證關係，即“天人合一”，這是中國哲學所追求的終極理念。“天人合一說”最早由儒家提出，他們認為人與天相通，人的善性天賦，盡心知性使能知天，達到“上下與天地同流” 。這裡“天”與“人”之間的關係，就是自然與人之間的的關係。老子在道德經中說明人為宇由之中“四大”之一： “故道大，天大， 地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然” 。老子強調人為宇宙中“四大”之一，突出了人的行為活動要符合 自然的規律。
“道法自然”更是老子生態觀的核心思想與根本規律。它要求“輔萬物之自然，而不敢為也”，尊重萬物的生存權利，連循萬物自身的本性和規律，予以輔助、促進，而不敢任意妄作。道家後期的莊子認為天地與我並生，而萬物與我為一”，人與天本來就是合一的，只是人的主觀區分才破壞了統一。他主張消除一切差別，天人混一，用現代語言來說，人應當於自然合為一體的。由此可見，人類作為宇由的精華，是“人亦大”，是其中平等的一員，而不可以法駕於地、天、道之上。人類不是宇由萬物的尺度，更不能成為他們的立法者、主宰者和征服者， 而應當維護自然萬物的和諧發展。
Q
創意的進發，通常是由於生活中所見所聽所聞的積累，您平時如何汲取設計的養分呢？
李老師：
除了多“看”之外（這裡的看是指多旅遊多考察多到現場親自去看去感受，也包括多看各種書籍，這裡的書籍不侷限於景觀設計的書籍） 設計的好壞還跟設計師自身修養有很大的關係。因此多讀讀論語， 老子， 莊子， 金剛經， 園冶等國學知識努力提高自身修養。
Q
您覺得作為一位設計師， 給您最大的成就和滿足是什麼？
李老師：
當然是自己的作品能獲得人們的認可和讚揚。
Q
對於設計行業新人而言，入門積累是一個關鍵的階段，現在的新人有些比較驕燥，您有什麼建議可以給到他們呢？
李老師：
我剛畢業的那幾年非常苦悶， 總感覺自己的設計不被認可， 感覺自己被這個世界所拋棄了， 覺得沒人理解自己， 懷疑自己還能不能做設計。當時一心想做出與眾不同，驚世駭俗，驚天地泣鬼神的設計。到現在我還記得，當時已經畢業3-4年了，經理給了我一個內蒙古的街道綠化設計，我冥思苦想，廢寢忘食。最後用英雄，朋來，熱情，靜美做為主題設計。完成之後我信心滿滿的拿給經理看，經理看後什麼也沒說。之後他找了一個做建築設計的剛畢業的學生，和他一起又重新設計了一次。這次的主題是體育，音樂，運動等。結果當然是他們之後做的設計被市政府的領導選中。這次事件對我打擊很大，之後不久我就離開了那家甲級設計院。現在回想起來當時還是太不成熱。設計不只是設計的事，很多時候設計之外的事更加重要。一個成熟的設計師不應只以自己的喜好為標準。不管好壞能實現最重要，你再好的設計實現不了，那你永遠不能進步。因此設計新人們，我擔心的不是你們做不出好的設計，而是擔心你們做的設計太超前。設計應該慢慢的一次突破一點點，在這個行業堅持下去最重要，堅持下去你才有可能實現自己的理想，你才有可能實現自己滿意的設計。當你成家成聖的時候，世界隨你描畫。堅持下去你肯定有這樣一天。
部分設計作品
優山美地
碧水莊園
優山美地
