敕勒歌:這就是大草原上的歌,只能是大草原上的歌

敕勒歌:這就是大草原上的歌,只能是大草原上的歌

九月了,草原上最美的季節也來到了。

其實,草原的美從春天就開始了。

春天的草原,上年枯了的草開始冒芽,稀稀疏疏的新綠,嫩得人心尖尖兒發癢,若嬰孩兒讓人柔軟著全身都酥。不過,這時的草得湊近了看。有風的時候,撩不動草兒,卻裹捲了衣衫,有些冷。

夏天了,草原綠得成片了,還有些紅的黃的紫的各種色彩的花兒,美得,嗯,美得我醉欲眠芳草。不過,夏陽烈烈,紫外線太強,草原的美,被烤曬得會有些鬱悶。所以,這時的草原只適合早晚去看。但太早露氣重了,太晚又看不見了,只能與星星簇擁。若遇夏雨,哦,夏雨從來都是酣暢淋漓的,即便有傘,人也會被淋得酣暢淋漓。

九月了,秋天了,秋高氣爽,秋陽挑得高高的,明媚卻不張揚,草也更深了,花兒也更從容了。晨起的露能溼了腳背,卻沒了溼氣,反倒清新爽麗。午後的白雲白得好生乾淨,讓天更高也更藍。暮天時分,火燒雲是媽媽喚著回家吃飯的招呼,架一堆篝火,烤只全羊,坐等星星的來臨。然後,星星聚滿天空,一口酒,一口肉,還有曠遠的歌,全世界都靜得如此安然。

那年,九月,我在草原上,沐浴晨曦,追逐日落,然後與草地相擁促膝,最後醉在星星懷裡。

其實,十月的草原比九月還美。秋冬過季,空氣透明度最高,草原的色彩最是好看,是攝影發燒友最佳的選擇。只是,十月中旬草原便冷得凍人了,非是雄鷹般的人物,挨不住的。

又是九月了,想念草原了。

好吧,講草原吧。

敕勒歌:這就是大草原上的歌,只能是大草原上的歌

羅斌冰書法《敕勒歌》

敕勒歌

——北朝民歌

敕勒川,

陰山下。

天似穹廬,

籠蓋四野。

天蒼蒼,野茫茫,

風吹草低見牛羊。

敕勒,念chì lè,種族名,北齊時居住在朔州(今山西省北部)一帶。敕勒歌,就是北齊時候敕勒的民歌。

敕勒川,就是敕勒平川,在陰山下,也叫敕勒草原,是敕勒族居住的地方,在現在的山西、內蒙一帶。北魏時期把今河套平原至土默川一帶稱為敕勒川。

穹廬,指用氈布搭成的帳篷,即蒙古包。

這首《敕勒川》,自我第一次讀,應該還是小時候,我覺得好像就不需要大人給我做過多解釋,瞭解了“敕勒歌”“敕勒川”和“穹廬”的意思後,就有了畫面感。

陰山下,一望無際的曠野,有敕勒族生活的大草原,頭頂的天空像碩大的圓頂的蒙古包,曠野的盡頭相連著天空,整個草原便被籠蓋了。天蒼蒼呢,野茫茫呢,那風嘩嘩地一吹,原先有人高的草便吹倒地矮了,那些個吃草的牛啊羊啊的,就都露出來了呢。

這是畫面,畫面還有飄蕩在原野的歌聲:敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫,風吹草低見牛羊

寫這篇文章的時候,我在網上查了一下《敕勒歌》,哇,好多版本。挨個聽來,最喜歡譚維維的版本,是改編過的,加了些詞。其中一句“走到天的盡頭,與月亮聊天”,我好喜歡。不過,我看評論說有兩個字的音唱錯了。一個是四野的“野”,應讀yǎ,是古音,也是地方音。風吹草地見牛羊的“見”,應該是讀作xiàn,而不是jiàn,意思是出現、顯露。

其實我聽歌的時候還真沒聽出來,就是覺得好聽。但回想一下,好像老師還專門這樣教過。然後自己又朗讀一遍,嗯,四野的“野”在這首民歌裡順口讀來就是yǎ,風吹草低見牛羊的“見”順口讀來也是xiàn。

學者們可能會覺得這很重要,我個人覺得都還好,現代漢語的“野”確實也只有一個讀音yě。至於風吹草低見牛羊“見”,草被吹低了,露出了牛羊(讀xiàn),或者能看見牛羊了(讀jiàn),都蠻好。這裡我不和學者們較真。

不管怎樣,《敕勒歌》就是好聽,即便是讀來,也能想象畫面之壯闊,天野之恢宏,還能聽見雄闊高遠的歌聲。

嗯,這就是大草原上的歌,只能是大草原上的歌。

元代大詩人元好問,是鮮卑人的後裔,他讀了《敕勒歌》後說:“慷慨歌謠絕不傳,穹廬一曲本天然。中州萬古英雄氣,也到陰山敕勒川。”

《南北朝文學史》則如此評價:“語言渾樸自然,氣象蒼莽遼闊,如同畫家大筆揮灑,頃刻之間,便在筆底出現一幅粗線條的塞外風情畫”。

嗯,他們說的,都比我更準確。

敕勒歌:這就是大草原上的歌,只能是大草原上的歌

羅斌冰書法《敕勒歌》

補充一點關於“北朝民歌”的小知識吧。

漢朝和隋朝之間有段歷史,叫“魏晉南北朝”。公元四到六世紀,中國北方大部分地區處在鮮卑、匈奴等少數民族的統治之下,先後建立了北魏、北齊、北周等五個政權,歷史上稱為“北朝”。

北朝民歌主要是北魏以後用漢語記錄的作品,這些歌謠風格豪放剛健,抒情爽直坦率,語言質樸無華,表現了北方民族英勇豪邁的氣概。

至於這首《敕勒歌》,最早見錄於宋郭茂倩編《樂府詩集》中的第八十六卷《雜歌謠辭》。在史書中,最先提到《敕勒歌》的是唐朝初年李延壽撰的《北史》卷六《齊本紀》:說是公元546年,北齊開國皇帝高歡率兵十萬從晉陽南向進攻西魏的軍事重鎮玉壁(今山西南部稷山縣西南),折兵七萬,返回晉陽途中,軍中謠傳其中箭將亡,高歡帶病強自設宴面會大臣。為振軍心,他命部將斛律金唱《敕勒歌》,遂使將士懷舊,軍心大振。

《敕勒歌》作者到底是誰,各界一直眾說紛紜。有人認為斛律金是作者之一,甚至有人認為作者就是斛律金。而有人認為斛律金只是已知最早的演唱者,而非作者。