建房俗語“寧讓青龍高萬丈，不讓白虎抬頭望”，何意，有道理嗎？
“寧讓青龍高萬丈，不讓白虎抬頭望”，這句話既是一句農村俗語，也是一句風水順口溜。
現在有一些人認為，這一句只是建房俗語，實際上，在過去農村，這句話既適用於建房選址，也適用住宅格局俗語，還適用於墓葬選址。也就是適用於陽宅和陰宅。
1、俗語中的“青龍”和“白虎”指什麼呢？
俗語中的青龍和白虎，出自古代四象。最初的四象指《易傳》所說的老陽、少陰、少陽、老陰，又指四季天然氣象。秦漢以後，逐漸用青龍、白虎、朱雀、玄武指代四象，這四種名稱為來源於我國遠古人們對星宿信仰的四獸，分別代表東、西、南、北四個方向上的群星，古人又稱四神、天之四靈，四聖將。也就是說，四象最初為古代天文學中的名詞。
後代陰陽家將四象引入堪輿學中，四象表示方位，也就是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。我國古代民居（正屋和院子）和墓葬，大多坐北朝南，因此，古人用背靠玄武，面向朱雀，左青龍，右白虎中的後、前、左、右來指代北、南、東、西四個方位。
後來，一些地方建房，特別是丘陵地區和山區建房，因地形地貌比較複雜，大多依山勢和水流而建，住宅正屋和院子修建，以及墓葬，不一定遵循坐北朝南的傳統，一般是根據當地的地形條件確定朝向。由此，各種朝向的房屋和墳墓都有，比如這些地方的正屋和院子有坐南朝北、坐東朝西、坐西朝東，還有的坐東北朝西南、坐西北朝東南，如此等等，不一而足。墓葬也是如此。
這些地方的房屋和墓葬，前後左右的方位仍然採用朱雀、玄武、青龍、白虎的名稱。如此，朱雀、玄武、青龍、白虎就不一定指方位上的南北東西，而是指房屋或墓葬的前後左右方位。比如，坐南朝北的房屋，前朱雀就是北方，後玄武就是南方，左青龍是西方，右白虎是東方，與坐北朝南的房屋完全相反了。
因此，農村俗語“寧讓青龍高萬丈，不讓白虎抬頭望”之中的“青龍”，指正屋或墓葬的左邊，“白虎”指墓葬的右邊。更進一步地說，在丘陵地區和山區，“青龍”和“白虎”先指正屋或院子左右兩邊相抱的山，稱為“青龍山（砂）”和“白虎山（砂）”。
實際上，玄武也指山，即“玄武山”，即農村所說的“背山”，也有的地方稱之為“後龍山”。其後才指正屋左右兩邊的廂房。同樣，在平原地區，特別是在傳統民居之中的三合院、四合院格局中，“青龍”和“白虎”指的是自家正屋左右的廂房。
2、“寧讓青龍高萬丈，不讓白虎抬頭望”的意思
我國傳統民居講究陰陽平衡，這種平衡觀念體現在民居格局上就是對稱的原則。
農村普通百姓的民居，按照古代建築制度，正屋（正堂）只允許建造四架三間，也就是一明兩暗三間房子（三開間），中間的開間為陽，兩邊對稱的開間為陰。同樣，三合院和四合院，以正屋為軸線，正屋為陽，兩邊對稱的廂房為陰，左邊的廂房為青龍，右邊的廂房為白虎。左右兩邊的廂要高矮一樣，開間也一樣，即對稱，或陰陽平衡。
左邊的廂房可以比右邊的廂房高，而白邊的廂房不能比左邊的廂房高。如果右邊的廂房比左邊的廂房高，就是所謂的“白虎抬頭望”，民間俗信認為不吉利。
同樣，左邊的廂房的房間可以比右邊的廂房多，但右邊的廂房的房間不能比左邊的多，如果右邊廂房的房間比左邊的多，俗稱“白虎開口”，民間俗信也認為是不吉利的。農村又有俗語說“寧讓青龍高萬丈，不讓白虎張開口”，指的就是右邊廂房的房間比左邊廂房的房間多。
丘陵地區和山區，則以院子為陽，左右相抱的山為陰。根據陰陽平衡的觀念，人們認為最佳環境是左右相包的山，要基本對稱，如果不對稱，也應該是青龍山要高於白虎山，或者青龍山向前延伸的山嘴要比白虎山長。如果白虎山比青龍山高，就叫做“白虎抬頭望”。
丘陵地區和山區的墓葬也有同樣的說法，也就是民間所說的陰陽同理，即陰宅與陽宅選址的道理是相同的，只不過在細節上所有區別而已。這裡就不多言了。
這裡值得注意的是，“寧可青龍高萬丈”，既是一種非常誇張的說法，也是一種無奈的說法。
首先，從民居的格局方面來說，當然陰陽平衡（對稱）為佳，如果因為宅基地原因，或其他原因，不能讓兩邊的廂房做到對稱，最少也有做到右邊的廂房，不能比左邊的廂房高，也不能比左邊廂房的房間多。“寧可”一詞表示在比較兩方面的利害得失後所選取的一面，且只有從兩方面選取其中的一面。
其次，左邊的廂房再高，也不能比正堂（主屋）高，頂多也就與正堂一樣高。否則就是主次不明，按照民間的說法就是“欺主”，也是不符合傳統民居規則的，當然也就被俗信認為是不吉利的。
3、民間“寧讓青龍高萬丈，不讓白虎抬頭望”的誤解
我國民間有一些地方對這句農村俗語有很深的誤解，因此，有些地方還讓鄰里之間發生糾紛。
容易引起誤解的地方，是因為“不讓白虎抬頭望”這半句話。主要是“左青龍”和“右北虎”的範圍到底指哪裡。一些人因為對這話的誤解，認為右邊鄰居家的房屋比自己家的高，就是欺負他們家。這種說法，主要流傳在一些平原地區，或者個別地勢開闊平坦，沒有山的地方。
丘陵地區和山區對“左青龍”和“右北虎”的範圍界定得比較清晰，指的是青龍山和白虎山。丘陵地區和山區也有很多上千人規模的村莊，村鄰之間的房屋也有鱗次櫛比，但很少有右邊鄰居家房屋，建得比自家的房屋高，就是欺負自己家裡的說法，也就沒有這種糾紛。
事實上，我們對風水是否是迷信的爭論，且不去管，我們從風水傳播的歷史來說法。
唐代以前，風水學只有皇室才能掌握，是皇家的專利，民間建房和葬墳還沒有看風水的說法。相傳唐代竇州人楊筠松十七歲登科及第，後來成為唐僖宗朝的國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事。
唐僖宗廣明元年（公元880年），黃巢破京城，天下陷入戰亂，楊筠松帶著部分重要地理典（秘籍）離開京城，初時進入崑崙山，後來輾轉來到虔州（江西贛州），並在江西創立了風水學中的形勢派。從此，風水學從皇室流傳到民間。這就是為什麼說，民間風水是從江西開始發端，並影響到全國的原因。
形勢派主要著眼於山川形勝和建築外部的自然環境的選擇。其主要的理論是“負陰抱陽”、“山環水抱必有氣”，青龍砂、白虎砂就是出自這種理論。楊筠松理論的重點為陰宅的選址，後人根據他的理論及歷史風不名人的理論，總結出陽宅的選址及格局。
在清朝中期以前，陽宅中的左青龍和右北虎之說，要麼指山（砂），要麼指宅院內的房屋，沒有牽涉到左鄰右舍。也就是說，左鄰右舍的房屋修建的高矮，與自己的房屋沒有任何關係。清中期以後，一些地方出鄰居房屋比自己的房屋高為“白虎抬頭望”的邪說。
相傳當時湖南某縣，曾出現過這種說法，並鄰裡建房引發當地群體性械鬥，造成人員傷亡。當時官府將出此言的風水先生捉拿歸案，在審問過程中，懂風水的縣官，引經據典，將這個所謂的“風水先生”駁得啞口無言。最後，這個風水先生得到了嚴厲處罰，官府還拿出榜文對此妖言惑眾的邪說進行澄清。自此，湖南境內及周邊地區再無此說法。
事實上，青龍和白虎之說，要麼指房屋或墳墓週週的山，要麼指院子內房屋的格局，與鄰里建房沒有任何關係。
由此可見，古代官方都明令禁止這種有妨鄰里之間關係的迷信說法，現在我們如果在解讀這句俗語時，還持這種迷信說法，顯然是不明智的，也是毫無道理的。