農村俗語：“孤山不起墳，廟後不住人”，啥意思？有道理嗎？

人們對祖先的信仰自古皆有，在古人的信仰之中，先人就如同土地爺一樣，只不過土地爺是庇護一方百姓的，所以名氣較大，而我們的先人只庇佑子孫後代，所以格局小名氣就小一些。但是對於子孫後代來說，先人才是最真實的精神寄託。

由於先人只庇護子孫後代，所以上墳只能是子孫後代去，如果外人去，先人是不認的。因此先人越富有，子孫後代就越容易出貴人，所以先人的居住之地也就受到了後人的重視。有句農村俗語說：“孤山不起墳，廟後不住人”，下面就來看看這句話到底是什麼意思呢？

無論是人居住的房子，還是先人的居住之所，都要達到“藏風聚氣”的效果，如果周圍的地理環境能與天象對應，也就會達到這種效果。與天象的對應也就是：左青龍右白虎，前朱雀後玄武。

在民間流傳著一段順口溜說：“背靠崑崙山，手扒椅圈，腳蹬小河灘，有吃又有穿。”意思就是背後要有靠山，左右有青龍白虎環抱，也就是兩個稍彎的低山，這樣就形成了一個與太師椅相識的地形。

那麼人要坐在太師椅上，左右的青龍白虎位就像是太師椅兩邊的手把一樣，而太師椅在以前就是權利和地位的象徵。前方的小河灘就起到了阻止氣流離開的作用，因為“氣遇水則止”。但是人坐在太師椅上，總不能什麼都不幹吧？所以前方還要有辦公桌，也就是案山。

既然叫案山，也就是辦公桌，所以不能太高也不能太低，如果案山上面再有文房四寶或者筆架之類的造型，那就更好了，代表著坐在太師椅上的這個人是文官，而盛世的文官比武官要重要得多，所以這樣的地形才能讓子孫後代出貴人。

在《葬經》中有“五害不親”一說，五害指的就是：童、斷、石、獨、過，意思就是童山、斷山、石山、獨山、過山是不適合先人居住的，也就是不適合葬墳。比如獨山就是孤山，孤零零的一座山，被稱為：“單山獨龍，四顧不應，無疆護拱持，城郭不完，山水不會。”

意思就是單獨一座山，前無照後無靠，整天被風吹，而且獨山無水。比如當年馬謖守街亭，就因為在獨山之上無水，直接導致了諸葛亮第一次北伐失敗。而“氣遇風則散”，獨山整天被風吹，自然也就不能藏風聚氣了。

所以劉伯溫曾說：獨龍孤山不可安，安之定見嗣艱難。意思就是先人住在孤山之上，整日被風吹日曬，就會導致子嗣凋零，所以就有了“孤山不起墳”的說法。

廟後不住人

有句老話說“廟後貧，廟前富，廟左廟右出寡婦”，其實廟、寺和觀是有區別的，寺裡住和尚，屬佛教；觀裡住道士，屬道教。而廟裡住泥胎，原本是古人祭祀祖宗的地方，是人們信仰的產物。比如山神廟、土地廟、龍王廟、娘娘廟等，裡面都是住著一些泥胎雕塑。

而且廟大多不會建在村落中間，一般是距離村子比較遠，特別是山神廟，那就是更遠了。如果住在廟後，也就意味著大門被前面的泥胎壓住了，也就會導致家裡的陰 氣過重，就會對家裡的男人不利，男人為一家之主，主要任務就是養家餬口，若男人不順，則家庭不順。

至於廟前富，只是因為前來祭拜的人多，可以賺點外快而已，如果居於廟後，前來祭拜的人就像是給你上香一樣，那還能好的了嗎？所以就有了“廟後不住人”的說法，當然這也是古人的一種迷信思想而已，如果放到現在，誰願意住在廟周圍呢？