唐代六大道士：賀知章、吳筠、謝自然、田虛應、陳寡言、夏侯隱

在我國的歷史長河之中，歷朝歷代曾湧現出過無數傑出的道家人物，今天就為大家介紹唐代六大道士：賀知章、吳筠、謝自然、田虛應、陳寡言、夏侯隱。

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賀知章

賀知章，字季真，號四明狂客，越州永興人。生於唐高宗顯慶四年。武則天證聖元年，進士及第，授太常博士。開元十三年遷禮部侍郎兼集賢院學土，復遷太子賓客，授秘書監。

賀知章工文辭，善草隸；性曠夷，清談風流，是司馬承禎的“仙宗十友”之一。唐玄宗天寶初年乞為道士。明皇無法留駕，作《送賀知章歸四明》詩相贈，詔賜鏡湖、刻川一曲。

他以私宅為千秋觀修道，後來桐柏問道，終得攝生之妙。在此之後，賀知章常負笈賣藥於天台道上，如韓康伯故事。據《高道傳》記載，唐玄宗天寶三年，在桐柏山昇仙。作有《紫清上聖道曲》。

02

吳筠

吳筠，字貞節，華州華陰人。他自幼通曉五經，善屬文，性高潔。因舉進土不第，入嵩山為道士，師事潘師正，習上清經法。唐玄宗開元中，南遊金陵，訪茅山，遊天台，觀滄海，與名士相酬答。

相傳後來吳筠文辭傳頌至京師，李隆基聞其名，遂於天寶元年召見於大同殿，令待詔翰林，隨時間道。一次，玄宗問以神仙修煉之事。吳筠答曰：“此野人之事，當以歲月功行求之，非人主所宜留意。”後隸嵩山道士籍，仍隨時應召。

隨後中原不靖，求回茅山，再遊天台，與李白等名士逍遙泉石，彼此唱酬，也在天台留下不少詩篇。代宗大曆十三年（78），卒于越中，弟子邵冀元等私諡為“宗元先生”。

吳筠著有《玄綱論》、《神仙可學論》、《形神可固論》、《心目論》等，對道教基本理論多所闡發。主張守靜去躁、懲忿窒欲、遷善改過；認為若要長生成仙，必須注意精、氣、神的修煉。

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謝自然

《續仙傳》有云：蜀華陽女道士謝自然，在唐貞觀間，不惑之年遠航尋找蓬萊，半路碰上一位高道指點說：你要尋找仙山拜師仙人，天台山就是仙山，司馬承禎就是名在丹臺的仙人，你可去那裡向司馬拜師，何必舍近就遠，泛舟投向那茫無定址、虛無縹緲的苦海。

謝自然接受勸告，折返桐柏山，拜司馬承禎為師，認真修煉多年，學去了長生之道。謝自然學道天台山，在蘇軾的詞作《水龍吟》裡也有所反映。

04

田虛應

據《歷代真仙通鑑》介紹，道士田虛應，字良逸，齊郡人。唐龍朔中與隱土何君相遇，默傳其道。又從薛季昌學習司馬承禎辟穀、導引、服餌之道與符籙。

唐憲宗元和十年，田攜弟子馮惟良、徐靈府、陳寡言東遊天台桐柏。田及諸弟子愛桐柏的翠微仙境，都留在此處修煉。憲宗徵召不起。

《因華錄》中有載：“良逸以虛無為心，和虛待物，不事浮飾，而天格清峻，偏吝盡去。呂（渭）侍郎、楊（憑）侍郎皆北面師事之。”憲宗、武宗皇帝再次詔請，不肯出山。

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陳寡言

陳寡言，字太初，暨陽人。唐憲宗元和十年隨師田虛應到天台後，隱於桐柏山玉霄峰，號華琳。唐懿宗鹹通間移居道元院並在那裡建了一座摩天七星閣，居間整理舊有道藏，天台科法有缺遺的拾而補之。

他平日喜歡以詩酒自娛。吟詠不加修飾。道元院本藏有他的詩作十篇，其中有兩首《玉霄山居》。羽化前，他曾寫了兩首《歸上清》的詩給弟子劉介，逝世前又對劉介說：“盛我以布囊，置石室中，慎勿以木為也。”享年六十四歲。

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夏侯隱

據《仙傳拾遺》載，唐宣宗大中十三年，夏侯隱仙遊到天台桐柏，在崇道觀住了下來。此人常露宿於林中草木間，蟲獸不敢近。每登山渡水，狀若閉目欲睡，及至目的地已到才清醒過來，因此人呼睡仙。

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