蕉葉覆鹿與莊周夢蝶，兩個與夢境相關的典故講述了什麼人生道理？

人們常說，真的假不了，假的真不了。《列子》中記載了一個典故：說春秋時期，鄭國有個樵夫碰巧獵殺到了一頭受驚的鹿。由於鹿很珍貴，他不敢聲張，而是用芭蕉葉把鹿掩埋起來，藏在一個地方。可當他次日回去找這頭鹿的時候，卻忘記了自己到底把鹿藏哪了，怎麼都找不到。

最後，樵夫開始懷疑人生，他估摸著自己只是夢見打到鹿，而不是真的打到鹿。之後他又跟別人講起了自己的這個夢境，沒想到，有個人聽說了這件事，還真的根據他的敘述去仔細找，結果還真就找到了蕉葉下的那隻鹿。於是那個人興奮地把鹿帶回家，並且對妻子說，剛剛有個樵夫夢到自己打了一頭鹿藏在蕉葉下面，我果真在蕉葉下面找到了一頭鹿，這人的夢簡直和真的一樣。這時樵夫得知自己的鹿被別人拿走了，又上門來討要。最後當地的官員讓他們把鹿平分了，並無奈地說：你們到底是誰在做夢呢？

與之相反的是《莊子·齊物論》中記載：莊周做夢，夢見自己變成了一隻蝴蝶，他在夢中翩翩飛舞，儼然就是一隻蝴蝶。醒來後發現，原來自己是莊周啊。文末感嘆，也不知是莊周夢到自己變成了蝴蝶呢？還是蝴蝶夢到自己變成了莊周呢？

有意思的是，在這兩則故事裡，前面的樵夫明明是真的獵到了鹿，卻以為自己在做夢，白白便宜了別人。而後者明明是假的，但他在夢中變成蝴蝶的感受卻是那麼真實，以至於他真的相信自己是變成過蝴蝶的。《紅樓夢》中有副對聯道：假作真時真亦假，無到有處有還無。大抵如此了。但這兩個典故所指的內涵卻有異曲同工之妙。人生如夢如幻，得失聚散，只在一念之間，有時你以為的真未必是真，你以為的假也未必是假。李商隱在《錦瑟》中寫到：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。”把這兩個典故放在一起也挺有趣的，莊周是位非常灑脫的人，所以他只想變成一隻蝴蝶自由自在，無拘無束地飛舞。而望帝杜宇則不然，他死後化成了一隻杜鵑，雖然也擁有可以自由飛翔的翅膀，卻始終放不下蜀國的故土，只能晝夜哀鳴盤旋，直至泣出血來。

或許這種說法是落了唯心主義哲學的下乘，但當我們承認唯物論的正確性的時候，也不能忽視人的意志的作用。即便你真的獵到了一頭鹿，但當你質疑自己，認為這只是一場夢的時候，或許那頭鹿就真的不屬於你了，就真的是一場夢而已。雖然你不可能變成一隻蝴蝶，但是如果你用心去感受成為一隻蝴蝶的感覺，那麼或許在另一個世界裡，你真的暫時變成了一隻蝴蝶。真的不一定假不了，假的也不一定真不了。因為除了這個龐大而豐富的大世界以外，每個人心中都還蘊藏著一個小宇宙，這個小宇宙裡，不僅裝著屬於你的喜怒哀樂，愛恨嗔痴，還裝著另一個層面的對錯、真假、得失和有無。

所以每當陷入困局的時候，當我們無力去改變大世界的時候，改變自己的小宇宙也很重要。與其患得患失，不如認真地確認，我們是真的打到了一頭鹿嗎？與其輾轉反側，不如重新考慮，既然結局無法改變，蜀地之外，是否還有更廣闊的天空呢？